وأما ( 1 ) مع استقرارها في الرحم ، فالمحكي عن نهاية الشيخ : تحقق الاستيلاد بها ( 2 ) ، وهو الذي قواه في المبسوط في باب العدة - بعد أن نقل عن المخالفين عدم انقضاء العدة به - مستدلا بعموم الآية والأخبار ( 3 ) ، ومرجعه إلى صدق الحمل . ودعوى : أن إطلاق " الحامل " حينئذ مجاز بالمشارفة ، يكذبها التأمل في الاستعمالات . وربما يحكى ( 4 ) عن التحرير موافقة الشيخ ، مع أنه لم يزد فيه على حكاية الحكم عن الشيخ ( 5 ) . نعم ، في بعض نسخ التحرير لفظ يوهم ذلك ( 6 ) . نعم ، قوى التحرير موافقته فيما تقدم عن الشيخ في مسألة الجسد الذي ليس فيه تخطيط ( 7 ) . ونسب القول المذكور إلى الجامع أيضا ( 8 ) . واعلم أن ثمرة تحقق الموضوع فيما إذا ألقت المملوكة ما في بطنها ، إنما تظهر في بيعها الواقع قبل الإلقاء ، فيحكم ببطلانه إذا كان الملقى

--> ( 1 ) لم ترد " أما " في " ف " و " خ " ، وشطب عليها في " ن " . ( 2 ) حكاه عنه المحقق التستري في مقابس الأنوار : 160 ، وراجع النهاية : 546 . ( 3 ) المبسوط 5 : 240 . ( 4 ) حكاه الفاضل في كشف اللثام 2 : 138 ، والمحقق التستري في مقابس الأنوار : 160 . ( 5 ) انظر التحرير 2 : 71 . ( 6 ) كتب في " ف " على عبارة " نعم - إلى - ذلك " : نسخة . ( 7 ) كذا في " ف " ومصححة " ن " ، وفي سائر النسخ : التخطيط . ( 8 ) نسب ذلك إلى الجامع ، الفاضل الإصفهاني في كشف اللثام 2 : 138 ، وراجع الجامع للشرائع : 471 .