وأما المحجور ، فإن كان لسفه فالظاهر عدم السقوط ، واستظهر في المناهل : الاتفاق عليه ( 1 ) . وإن كان لردة عن ملة ( 2 ) فكذلك ، كما صرح به في البيان ( 3 ) والدروس ( 4 ) ، وعلله - في الأول - بقدرته على إزالته يعني الاسلام . وإن كان لتفليس ، فصرح في البيان بمنعه ، وحكاه في الدروس عن المبسوط ( 5 ) .

--> ( 1 ) المناهل : 108 . ( 2 ) في " ف " و " م " : عن ملته . ( 3 ) البيان : 168 . ( 4 ) الدروس 1 : 230 . ( 5 ) المبسوط 1 : 224 .