النسبة إلى قريتين إحداهما بدمشق والثانية ببلخ ، فأما التي ببلخ مضيت إليها يوما من الخورنق مع شيخنا الامام عمر بن أبي الحسن البسطامي وسمعت منه بها شيئا ، وأما التي بدمشق فمنها أبو الأزهر جماهر بن محمد بن أحمد بن حمزة الزملكاني الدمشقي ، يروي عن هشام بن عمار وعمرو بن الغاز وغيرهما ، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني . الزمن : بفتح الزاي المنقوطة وكسر الميم وفي آخرها نون ، هذه الصفة من الزمانة وهي العلة من الرجلين أو بعض الأعضاء فيزمن الآدمي ، والمشهور بها أبو عمرو صدقة بن سابق الزمن ، قال أبو حاتم بن حبان : هو الذي يقال له صدقة المقعد مولى بني هاشم ، يروي عن إسحاق ، روى عنه الفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن يحيى بن عبد الرحيم صاعقة . الزميلي : بضم الزاي وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، هذه النسبة إلى بني زميلة ، وهو بطن من تجيب والمنتسب إليه عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد الزميلي يقال مولى سويد بن قيس مولى بني زميلة من تجيب وهو أخو عبد الوهاب ، وأبوهما هو خلف الخف ، كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة القاضيين : ومن القدماء أبو سعيد مسلمة بن مخرمة بن سلمة بن عبد العزيز بن عامر التجيبي الزميلي ، شهد فتح مصر ، يروي عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما ، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبي . وابنه سعيد بن سلمة الزميلي ، يروي عن أبيه ، روى عنه سليمان بن أبي زينب وعمرو بن الحارث - قاله ابن يونس . وسكن بن أبي كريمة بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الحارث التجيبي ثم الزميلي أبو عمر ، روى عنه حياة بن شريح وابن لهيعة ومحمد بن إسحاق ، توفي في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين ومائة . وأبو حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد الزميلي التجيبي من أهل مصر ، يروي عن عبد الله بن وهب ومحمد بن إدريس الشافعي وكان فقيها فاضلا ، وكتاب حرملة للشافعي منسوب إليه لأنه من تلامذته ، واشتهر بروايته عنه وهو مولى بنى زميلة من تجيب ، هكذا قال الدارقطني ، قال : وكان فقيها ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه وذاك أن ابن وهب أقام في منزله سنة وأشهرا مستخفيا من عباد لأنه طلبه ليوليه قضاء مصر ; وكان مولده سنة ست وستين ومائة . الزمي : بفتح الزاي وبعدها الميم المشددة ، هذه النسبة إلى زم وهي بليدة على طرف جيحون منها أبو أحمد المعتز بن أحمد بن يحيى الزمي الحاجي ( 1 ) ، سمع أحمد بن الحسين

--> ( 1 ) هذا في استدراك ابن نقطة والتوضيح واللباب مطبوعته ومخطوطته مع تشديد الجيم فيها والقبس عنه وغيرها ، والكلمة في س وم كأنها " الحاجبي " .