القراءة : روي في الشواذ قراءة الحسن ( يورث ) بكسر الراء كلالة وقراءة عيسى بن عمر الثقفي ( يورث ) . وقرأ الحسن أيضا ( غير مضار وصية ) مضاف . الحجة : كلاهما منقول من ( ورث ) فهذا من أورث ، وذاك من ورث . وفي كلتا القراءتين المفعولان محذوفان ، فكأنه قال يورث وارثه ماله ، وقد جاء حذف المفعولين جميعا قال الكميت : بأي كتاب ، أم بأية سنة ، * ترى حبهم عارا علي ، وتحسب فلم يعد تحسب ، وأما قوله ( غير مضار وصية ) فيعني به غير مضار من جهة الوصية ، أو عند الوصية ، كقول طرفة ( بضة المتجرد ) ( 1 ) أي بضة عند تجردها ، وهذا كما يقال : شجاع حرب ، وكريم مسألة : أي شجاع عند الحرب ، وكريم عند المسألة . اللغة : أصل الكلالة ( 2 ) الإحاطة . ومنه الإكليل لإحاطته بالرأس ، ومنه الكل لإحاطته بالعدد . فالكلالة : تحيط بأصل النسب الذي هو الولد والوالد . وقال أبو مسلم : أصلها من كل أي أعيى فكأن الكلالة تناول الميراث من بعد ، على كلال وإعياء . وقال الحسين بن علي المغربي : أصله عندي ما تركه الانسان وراء ظهره ، مأخوذا من الإكل وهو الظهر ، تقول العرب ولاني فلان إكله ، على وزن إطله : أي ولاني ظهره ، والعرب تخبر بهذا الاسم عن جملة النسب والوراثة . قال عامر بن الطفيل : وإني وإن كنت ابن فارس عامر * وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن كلالة * أبى الله أن أسمو بأم ولا أب ويروى عن وراثة ، وقال زيادة بن زيد العذري :

--> ( 1 ) بض بضاضة : كان رقيق الجلد ناعمة في سمن ، فهو بض ، وهي بضة وتمام البيت : " رحيب قطاب الجيب منها رفيقة * بجس الندامى بضة المتجرد " . ( 2 ) الكلالة : ما خلا الولد والوالد ( معاني القرآن للفراء : 1 / 257 ) . وقال مكي بن أبي طالب القيسي : " الكلالة : هو المال الذي لا يرثه ولد ولا والد وهو قول عطاء بن أبي رباح القرشي " . ( مشكل إعراب القران : 1 / 192 ) .