وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبي هريرة ، وعروة بن الزبير ، وهو المروي عن أئمتنا . فقد روي أن عمر بن الخطاب أمر رجلا صام في السفر أن يعيد صومه . وروى يوسف بن الحكم قال : سالت ابن عمر عن الصوم في السفر فقال : أرأيت لو تصدقت على رجل صدقة فردها عليك ألا تغضب ، فإنها صدقة من الله تصدق بها عليكم . وروى عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله : " الصائم في السفر كالمفطر في الحضر " . وروي عن ابن عباس أنه قال : الإفطار في السفر عزيمة . وروى أصحابنا عن أبي عبد الله " عليه السلام " أنه قال : الصائم في شهر رمضان في السفر كالمفطر فيه في الحضر . وعنه " عليه السلام " قال : لو أن رجلا مات صائما في السفر لما صليت عليه . وعنه " صلى الله عليه وآله وسلم " قال : من سافر أفطر وقصر إلا أن يكون رجلا سفره إلى صيد ، أو في معصية الله . وروى العياشي بإسناده مرفوعا إلى محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله قال : لم يكن رسول الله يصوم في السفر تطوعا ، ولا فريضة حتى نزلت هذه الآية بكراع الغميم ، عند صلاة الهجير ، فدعا رسول الله بإناء فيه ماء ، فشرب وأمر الناس أن يفطروا . فقال قوم : قد توجه النهار ، ولو تممنا يومنا هذا ! فسماهم رسول الله العصاة . فلم يزالوا يسمون بذلك الاسم حتى قبض رسول الله . ( وعلى الذين يطيقونه ) الهاء : يعود إلى الصوم عند أكثر أهل العلم أي : يطيقون الصوم . خير الله المطيقين الصوم من الناس كلهم بين أن يصوموا ولا يكفروا ، وبين أن يفطروا ويكفروا عن كل يوم بإطعام مسكين ، لأنهم كانوا لم يتعودوا الصوم . ثم نسخ ذلك بقوله ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وقيل : إن الهاء يعود إلى الفداء ، عن الحسن وأبي مسلم . وأما المعني بقوله ( الذين يطيقونه ) ففيه ثلاثة أقوال أولها : إنه سائر الناس كما قدمنا ذكره من التخيير والنسخ بعده ، وهو قول ابن عباس والشعبي وثانيها : إن هذه الرخصة كانت للحوامل والمراضع والشيخ الفاني . ثم نسخ من الآية الحامل والمرضع ، وبقي الشيخ الكبير ، عن الحسن وعطاء . وثالثها : إن معناه وعلى الذين كانوا يطيقونه ، ثم صاروا بحيث لا يطيقونه ، ولا نسخ فيه ، عن السدي . وقد رواه بعض أصحابنا عن أبي عبد الله أن معناه وعلى الذين كانوا يطيقون الصوم ، ثم أصابهم كبر أو عطاش وشبه ذلك ، فعليهم كل يوم مد . وروى علي بن إبراهيم بإسناده عن الصادق " عليه السلام " وعلى الذين يطيقونه فدية من