بگيرد بايد عده نگه بدارد يا لازم نيست . ج - در فرض مسأله عقد باطل است واگر با جهل به مسأله دخول واقع شده وطى به شبهه است وعده دارد ولكن براي خود واطى به شبهه عده ندارد ومىتواند أو را به عقد خود در آورد . س 389 - زنى به زيد اجازه داده كه أو را به عقد دائمي در آورد وزيد آن زن را به عقد انقطاعى به مدت پنج سال ويا ده سال صيغه كرد وبه آن زن هم تذكر نداد وچند أولاد هم از ايشان به دنيا آمد وپس از مدتي به زن مزبوره گوشزد كرد كه من تو را به عقد انقطاع در آوردم ولى زن گفت من راضى نيستم در اين صورت اين عقد انقطاعى صحيح است يا نه وآن أولاد از پدر ومادرش ارث مىبرند يا نه ج - عقد مرقوم صحيح نيست واولادى كه پيدا كرده‌اند از پدر ارث نمىبرند وپدر از آنها ارث نمىبرد ولى توارث بين آنها ومادرشان ثابت است وبعدا مىتوانند عقد دائم يا منقطع بنمايند بلى اگر پدر گمان مىكرد كه اين عقد صحيح است بين پدر وپسر هم توارث ثابت است . س 390 - زنى مردى را وكيل مىكند كه أو را به عقد دائم به حباله نكاحش در آورد ولى مرد أو را بعنوان عقد انقطاعى تحت زوجيت خودش در مىآورد وبه زن هم اطلاع نمىدهد ويك بچه هم از ايشان متولد شده حاليه شوهر فوت كرده ودر وصيت نامه اش تذكر داده كه عيال من متعه است ودائمي نيست واگر زن از أول به اين عقد مطلع مىشد قبول نمىكرد در اين صورت نسبت به ولد وارث أو چه حكمي هست . ج - در فرض مذكور بعيد نيست فرزند آنها ولد شبهه باشد كه حكم ولد حلال را دارد واز پدرش ارث مىبرد ولى زوجه از أو ارث نمىبرد بلى مهر المثل طلبكار است وبايد از تركه ميت أداء شود واگر زوجه مدعيه باشد كه عقد دائم شده محتاج به مرافعه شرعيه است .