عن الحسن ، من أهل البصرة ، روى عنه موسى بن إسماعيل وعمرو بن عاصم وداود بن منصور ، منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد . وربيعة الجرشي ، له صحبة وفي صحبته نظر . يروي عن عائشة رضي الله عنها ، وهو جد هشام بن الغازي بن ربيعة الجرشي . ونافع الجرشي أنه حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم دعوا كاهنا كان في رأس جبل وقالوا أنظر لنا في شأن هذا الرجل - الحديث . وأبو منيب الجرشي ، يروي عن عبد الله بن عمرو روى عنه حسان بن عطية . وأبو سفيان الجرشي بالجيم . وهشام بن الغازي الجرشي . ويزيد بن الأسود أبو الأسود ( 1 ) ، تابعي ، قال أدركت العزى تعبد في قومي . والوليد بن عبد الرحمن الجرشي يروي عن جبير بن نفير . وأيوب بن حسان الجرشي يروي عن الوضين بن عطاء . وفيهم كثرة . والنضر بن محمد بن موسى الجرشي اليمامي ، يروي عن صخر بن جويرية وأبي أويس . ويونس بن القاسم اليمامي الجرشي ، يروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة . وابنه عمر بن يونس روى البخاري عن إسحاق بن وهب العلاف عنه . وأبو محمد سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن حبيب الجرشي الشامي نزيل واسط ، حدث عن الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن معاوية وكان فهما حافظا ، قدم بغداد فكتب عنه بها أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن ملاعب وحنبل بن إسحاق وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم كتب عنه أبي ، وقال كتبت عنه قديما ، وكان حلوا ، قدم بغداد وكتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وتغير بأخرة واختلط بقاض كان على واسط ( 2 ) فلما كان في رحلتي الثانية قدمت واسطا فسألت عنه فقيل لي : قد أخذ في الشرب والمعازف والملاهي ، فلم أكتب عنه . وحكي عن أحمد بن حنبل أنه قال سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه . قلت إنما ذكر أحمد عنه قديما ، وقال صالح جزرة : هو كذاب ، وقال النسائي : هو ضعيف ، وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ سألت عبدان وقد حدثنا عن سليمان بن أحمد الواسطي بعجائب فقال : كان عندهم ثقة : قال ابن عدي : ولسليمان أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه علي بن عبد العزيز وغيره ، وهو عندي ممن يسرق الحديث ويتشبه عليه .

--> ( 1 ) سقط من عدة نسخ ! وقد تقدم ذكر يزيد وأنه من التابعين ، أما هشام فمتأخر مات بعد سنة خمسين ومائة ببغداد وكنيته أبو العباس ، ولفظ الاكمال 2 / 235 ( وهشام بن الغاز الجرشي . ويزيد بن الأسود الجرشي أبو الأسود ، تابعي ، قال أدركت العزى . . . ) والمؤلف كثيرا ما يذكر الرجل مرتين أو أكثر . ( 2 ) قوله : ( واختلط بقاض كان على واسط ) ليس في تاريخ بغداد وهي في كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1 رقم 455 ومعناها أنه خالط ذاك القاضي وصاحبه فتغيرت سيرته كما سيأتي ولم يرد الاختلاط الاصطلاحي وهو تغير العقل .