الحماني وسألني عن أحاديث عن شريك فذهب ورواها عن شريك ، قال : وهو كذاب . وقال العباس الدوري لم يزل يحيى بن معين يقول : يحيى بن عبد الحميد ثقة - حتى مات ، وروى عنه قال أبو حاتم الرازي : كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل فقرأ أحمد كتابه وسألته أن يكتب جوابه فأبى وقال أقرئه السلام . وكان يحيى بن معين يحسن القول في يحيى الحماني . وقال أبو حاتم الرازي : لم أر أحدا من المحدثين ممن يأتي بالحديث على لفظ واحد سوى يحيى الحماني في شريك . قال ابن أبي حاتم الرازي : ترك أبو زرعة الرازي الرواية عن يحيى الحماني ، وكان أبي - يعني أبا حاتم - يروي عنه . الحمايي : بفتح الحاء المهملة والميم وفي آخرها الياء آخر الحروف ، هذه النسبة إلى حماة وهي مدينة من مدن الشام ، بت بها ليلة ، والنسبة الصحيحة إليها حموي ، وسأعيد ذكره ، غير أني رأيت في معجم أبي بكر بن ابن المقرئ وقال : حدثنا أبو المغيث محمد بن عبد الله بن العباس الحمايي بحماة حمص - مدينة من مدن حمص . ويروي عن المسيب بن واضح ، روى عنه محمد بن إبراهيم بن علي المقرئ الأصبهاني ( 1 ) . الحمدوني : بفتح الحاء وسكون الميم وضم الدال المهملتين وفي آخرها النون ، هذه النسبة إلى حمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد ، والمنتسب إليه محمد بن يوسف بن الصباح الحمدوني الغضيضي ، ذكرته في حرف الغين ( 2 ) . الحمدويي : بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال المهملة وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، هذه النسبة إلى حمدويه وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ، وهم جماعة ، منهم أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن حمدويه الحمدويي الكشميهني ، من أهل قرية كشميهن ، كان إماما فاضلا مفتيا مناظرا صالحا ورعا متقيا ، تفقه على جماعة ،

--> ( 1 ) ( الحمداني ) استدركه اللباب وقال " بفتح الحاء سكون الميم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون ، هذه النسبة إلى حمدان ، وهو جد المنتسب إليه ، وممن اشتهر بها الامراء بنو حمدان وأولادهم ، يقال لكل واحد منهم : حمداني ، منهم سيف الدولة علي بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون التغلبي صاحب حلب وأكثر الشام وديار بكر وغيرها ، وله شعر جيد ، وتوفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة . ( 2 ) ( الحمدوي ) رسمه القبس وقال " بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الدال ، بعدها واو ( مكسورة ) وآخرها ياء ( النسبة ) ، هذه الترجمة هي التي قبلها ( يعني الآتية ) لأنهم يقولون في مثل عمرويه : عمرويه . ونفطويه : نفطويه ( يعني أن العلم المختوم بويه المعروف فيه فتح ما قبل الواو والواو وسكون الياء والمحدثون يضمون ما قبل الواو ويسكنونها ويفتحون الياء ، فالنسبة الآتية جارية على ما عليه المحدثون .