الحبطي : بفتح الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة إلى الحبطات وهو بطن من تميم ، وهو الحارث بن عمرو بن تميم بن مرة ، والحارث هو الحبط بكسر الباء وولده يقال لهم الحبطات ، والمنتسب إليها أبو ( أمية ) أيوب بن خوط الحبطي من أهل البصرة ، يروي المناكير عن المشاهير ، كأنه مما علمت يداه ، تركه بن المبارك ، وهو الذي روى عن قتادة . وعباد بن شبيب الحبطي هو الذي يقال له عباد بن ثبيت من أهل البصرة ، يروي عن سعيد بن أنس ، روى عنه عبد الله بن بكر السهمي ، منكر الحديث جدا على قلة روايته ، لا يجوز الاحتجاج به لما انفرد من المناكير . وأبو رجاء محمد بن عبد الله الحبطي من أهل تستر ، يروي عن شعبة بن الحجاج ما ليس في حديثه ، روى عنه عثمان بن سعيد الأحول ، ممن يروي عن الثقات ما ليس من حديث الاثبات ، روى عنه عثمان بن سعيد الكندي . وأبو عبد الله أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي البصري ، أصله من المدينة ، روى عنه ابنه شبيب والبخاري وأبو محمد شيبان بن أبي شيبة واسمه فروخ الأبلي الحبطي مولاهم ، روى عنه مسلم بن الحجاج ( الكثير ) . وزكريا بن حكيم الحبطي من الاتباع من أهل الكوفة ، حدث عن الحسن البصري وعامر الشعبي وأبي غالب حزور صاحب أبي أمامة الباهلية رضي الله عنه وأبي رجاء العطاردي وميمون أبي حمزة ، روى عنه الحسن بن سوار البغوي وعنبسة بن عبد الواحد القرشي وبشر بن الوليد الكندي ومحمد بن بكار بن الريان الهاشمي ، وهو كوفي تكلموا فيه ، قال يحيى بن معين : هو ليس بثقة . وقال علي بن المديني : هو هالك . ثم قال : ما كتبت عنه شيئا . وقال النسائي : هو كوفي ليس بثقة . والمفضل بن عبيد الله ( 1 ) الحبطي اليربوعي ، وقيل : المفضل بن عبد الله الحبطي اليربوعي ، من أهل البصرة ، حدث عن داود بن أبي هند وإسماعيل بن مسلم وعمر بن عامر ، روى عنه أبو معمر القطيعي ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، وكان شيخا صدوقا ، سكن بغداد وحدث بها ، قال أبو حاتم الرازي : مفضل الحبطي شيخ بصري محله الصدق سكن بغداد . الحبلي : بضم الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة ، قال أبو علي البغدادي في كتاب البارع ( 2 ) : فلان الحبلي منسوب إلى حي من اليمن من الأنصار يقال لهم بنو الحبلي . وذكر

--> ( 1 ) في نسخ أخرى " عبد الله " وثم خلاف فالذي في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم " عبد الله " وفي تاريخ بغداد " عبيد الله " وأشار في التهذيب إلى الخلاف . ( 2 ) هكذا في ك وهو الصواب ويأتي مثله عن الروض الأنف ، ووقع في س وم واللباب في نسخه الثلاث " التاريخ " وفي القبس " تاريخه " .