فقال : " ومعنى هذه الأقوال كلها يرجع إلى شئ واحد وهو الانفصال والمزايلة على وجه التوقير والتعظيم له صلى الله عليه وسلم . والله أعلم " . وسبيل الحافظ رشيد الدين في الجرح والتعديل أن ينقل أقوال أئمة الحديث في هذا الشأن ، ثم يناقشها وينتصر لمن قامت له الحجة عنده وكبار المحدثين يهتمون بمعرفة مواليد الرواة وبدايات سماعهم ، وسنوات وفاتهم لمعرفة اتصال السند أو انقطاعه في سند الأحاديث . والحافظ أبو الحسين يحيى بن علي سلك نفس السبيل في كثير من الأحاديث . ومن حين لآخر يسوق الرشيد لطيفة من اللطائف الإسنادية في مصطلح الحديث مثل بيان العلو والنزول ، أو رواية الأصاغر عن الأكابر أو تعريفا للحديث المرسل أو المنقطع أو حكم الرواية بالمكاتبة أو بالوجادة . . . جهود الحافظ رشيد الدين في مصطلح الحديث : للحافظ رشيد الدين في هذا العلم مشاركة لا تنكر . وهذه بعض الأمثلة منها من خلال كتاب " الغرر " . أثر المتابعة : إن الأحاديث الأصول يخرج فيها للحافظ المتقنين ولا يتجاوز فيها . وكثيرا ما أخرج للرواة المتوسطين والمستورين في المتابعات والشواهد ، فالعمدة عند المحدثين على الأصول ، وإذا ثبت أصل الحديث وسلم من سائر العلل فيها فلا يؤثر في صحته إذا ورد من طريق دونه في الصحة . قال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : ( وقد يروى الحديث وفي إسناده رجل غير مسمى وليس بمنقطع ) يعني إذا روي ذلك الحديث من وجه آخر . وسمي ذلك الرجل فيه .