محمد الريشهري

1889

ميزان الحكمة

[ 2611 ] صفة العارف - الإمام علي ( عليه السلام ) : العارف من عرف نفسه فأعتقها ، ونزهها عن كل ما يبعدها ويوبقها ( 1 ) . - عنه ( عليه السلام ) : العارف وجهه مستبشر متبسم ، وقلبه وجل محزون ( 2 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ثق بالله تكن عارفا ( 3 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) : كل عارف عائف ( 4 ) . - عنه ( عليه السلام ) : كل عاقل مغموم ، كل عارف مهموم ( 5 ) . - عنه ( عليه السلام ) : لا يزكو عند الله سبحانه إلا عقل عارف ونفس عزوف ( 6 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : العارف شخصه مع الخلق وقلبه مع الله تعالى ، ولو سها قلبه عن الله تعالى طرفة عين لمات شوقا إليه ( 7 ) . [ 2612 ] خصائص العارفين - الإمام علي ( عليه السلام ) : الشوق خلصان العارفين ( 8 ) . - عنه ( عليه السلام ) : الخوف جلباب العارفين ( 9 ) . - عنه ( عليه السلام ) : البكاء من خيفة الله للبعد عن الله عبادة العارفين ( 10 ) . - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لكل شئ معدن ، ومعدن التقوى قلوب العارفين ( 2 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) - في الدعاء - : يا من هو غاية مراد المريدين ، يا من هو منتهى همم العارفين ( 11 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) - أيضا - : يا من لا يبعد عن قلوب العارفين ( 12 ) . [ 2613 ] أدنى المعرفة - الإمام الكاظم ( عليه السلام ) - لما سئل عن أدنى المعرفة - : الإقرار بأنه لا إله غيره ، ولا شبه له ولا نظير وأنه قديم ، مثبت ، موجود ، غير فقيد ، وأنه ليس كمثله شئ ( 14 ) . - عنه ( عليه السلام ) - لما سئل عن الذي لا تجزئ معرفة الخالق بدونه فكتب - : ليس كمثله شئ ولم يزل سميعا وعليما وبصيرا ، وهو الفعال لما يريد ( 15 ) . - الإمام الباقر ( عليه السلام ) - لما سئل عن الذي لا يجتزئ بدون ذلك من معرفة الخالق ؟ - : ليس كمثله شئ ، ولا يشبهه شئ ، لم يزل عالما

--> ( 1 ) غرر الحكم : 1788 ، 1985 . ( 2 ) غرر الحكم : 1788 ، 1985 . ( 3 ) تحف العقول : 376 . ( 4 ) غرر الحكم : 6829 ، ( 6826 - 6827 ) . ( 5 ) غرر الحكم : 6829 ، ( 6826 - 6827 ) . ( 6 ) غرر الحكم : 10882 . ( 7 ) مصباح الشريعة : 519 . ( 8 ) غرر الحكم : 855 ، 664 . ( 9 ) غرر الحكم : 855 ، 664 . ( 10 ) غرر الحكم : 1791 . ( 11 ) مشكاة الأنوار : 256 . ( 12 ) البلد الأمين : 411 ، 407 . ( 13 ) البلد الأمين : 411 ، 407 . ( 14 ) الكافي : 1 / 86 / 1 . ( 15 ) التوحيد : 284 / 4 .