[ 3325 ] المقربون الكتاب * ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) * ( 1 ) . * ( والسابقون السابقون * أولئك المقربون ) * ( 2 ) . * ( فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنة نعيم ) * ( 3 ) . * ( عينا يشرب بها المقربون ) * ( 4 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) - في قوله تعالى : * ( ثم أورثنا الكتاب ) * - : الظالم يحوم حوم ( 5 ) نفسه ، والمقتصد يحوم حوم قلبه ، والسابق يحوم حوم ربه عز وجل ( 6 ) . - الإمام الباقر ( عليه السلام ) - أيضا - : السابق بالخيرات : الامام ، والمقتصد : العارف للإمام ، والظالم لنفسه : الذي لا يعرف الإمام ( 7 ) . - عنه ( عليه السلام ) - أيضا - : أما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا وآخر سيئا ، وأما المقتصد فهو المتعبد المجتهد ، وأما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ومن قتل من آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) شهيدا ( 8 ) . - عنه ( عليه السلام ) - أيضا - : هي لنا خاصة يا أبا إسحاق ، أما السابق بالخيرات فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين والشهيد منا ، وأما المقتصد فصائم بالنهار وقائم بالليل ، وأما الظالم لنفسه ففيه ما في الناس وهو مغفور له ( 9 ) . - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - أيضا - : أما السابق فيدخل الجنة بغير حساب ، وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ، وأما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة ، فهم الذين قالوا * ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) * ( 10 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) - في قوله تعالى : * ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) * وقوله * ( والسابقون السابقون * أولئك المقربون ) * - : أنزلها الله تعالى في الأنبياء وأوصيائهم ، فأنا

--> ( 1 ) فاطر : 32 . ( 2 ) الواقعة : ( 10 ) ( 11 ) ، ( 88 - 89 ) . ( 3 ) الواقعة : ( 10 ) ( 11 ) ، ( 88 - 89 ) . ( 4 ) المطففين : 28 . ( 5 ) الحوم والحومان : الدوران ، ودوران الظالم لنفسه : حوم نفسه اتباعه أهواءها وسعيه في تحصيل ما يرضيها ، ودوران المقتصد حوم قلبه : اشتغاله بما يزكي قلبه ويطهره بالزهد والتعبد ، ودوران السابق بالخيرات حوم ربه : إخلاصه له تعالى فيذكره وينسى غيره فلا يرجو إلا إياه ولا يقصد إلا إياه . ( الميزان : 17 / 50 ) . ( 6 ) معاني الأخبار : 104 / 1 . ( 7 ) الكافي : 1 / 214 / 1 . ( 8 ) مجمع البيان : 8 / 639 . ( 9 ) تفسير الميزان : 17 / 49 . ( 10 ) مجمع البيان : 8 / 638 .