ولفظ " التمسك " تجدونه في مسند عبد بن حميد ( 1 ) ، وفي الدر المنثور ( 2 ) ، وغيرهما من المصادر . وأنتم لو راجعتم اللغة لوجدتم معنى " الأخذ " في مثل هذا المقام ، ومعنى " التمسك " في مثل هذا المقام هو " الاتباع " . لكن كلمة " الاتباع " أيضا من ألفاظ حديث الثقلين ، وهذا ما تجدونه في رواية ابن أبي شيبة ( 3 ) . وفي رواية الخطيب البغدادي ( 4 ) لفظ " الاعتصام " بدل لفظ " التمسك " و " الأخذ " ، يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتي " ، و " الاعتصام " في اللغة العربية في الكتاب والسنة وفي الاستعمالات الفصيحة هو " التمسك " . ولذا نرى في الحديث المتفق عليه - أي الموجود في كتب أصحابنا وفي كتب القوم - عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) بتفسير قوله تعالى : * ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) * ( 5 ) يقول الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) : " نحن حبل الله " . حديث الصادق ( عليه السلام ) هذا بتفسير الآية المباركة موجود في تفسير الثعلبي ، وفي الصواعق المحرقة ( 6 ) ، وبعض المصادر الأخرى . وإذا راجعتم تفسير الفخر الرازي ( 7 ) في تفسير هذه الآية المباركة ، وأيضا تفسير

--> ( 1 ) منتخب مسند عبد بن حميد : 265 . ( 2 ) الدر المنثور ، الجامع الصغير ، إحياء الميت : 12 . ( 3 ) مصنف ابن أبي شيبة 10 / 505 رقم 10127 - الدار السلفية - الهند - 1401 ه‍ . ( 4 ) مفتاح النجا للعلامة البدخشي عن المتفق والمفترق للخطيب . ( 5 ) سورة آل عمران : 103 . ( 6 ) الصواعق المحرقة : 233 - دار الكتب العلمية - بيروت - 1414 ه‍ . ( 7 ) تفسير الرازي 8 / 173 .