السريان الوجودي بالباعث الحبى من الحضرة الناطقة ب‍ ( أحببت ان اعرف ) وفي العرش انتهت رتب الحركة وتمت ، فظهر حكمها وخفيت أصولها - كما بينا ذلك في سر الفردية - وتوقف النتيجة عليه وتوقف ظهور الأثر من الظاهر على أمر باطن فيه أو منه ( 1 ) ، فافهم ، هذا تلمح سر التربيع في البروج وسر حقائقها الأربعة وسر الاستواء وسر خفاء الحقائق وظهور حكمها في صورة العرش وما حواه من الصور وسر ( 2 ) الحمل والحملة . واما اثنا عشرية البروج : فقد تقدم بيان سرها في سر المراتب الستة عشر ، لما سبق التلويح ببعض اسرار الحركة ، فأضف ( 3 ) ما سلف إلى ما ذكر الان ، وتدبر الجميع تطلع ( 4 ) على اسرار غريبة عزيزة جدا ، والله الهادي . وها انا اختم هذه التتمة بنكتة شريفة في أمر الدور ، وهو ان ادوار الكواكب والأفلاك وأنواع حركاتها التفصيلية هلى على عدد رقائق الأسماء التي هي صورها ومظاهرها ، وعلى عدد احكامها ونسبها وارتباطاتها وحيطتها وتعلقها وتخالفها وتوافقها وتناسبها فيما بينها وتباينها ، فالأتم حيطة أكثر حكما وأطول مدة ، فافهم . وإذا عرفت ما ذكر تعرف سر العدد اليومي والأسبوع والشهر والعام المضاف إلى ذلك كله ، وسر العرش واندراج سائر الصور في صورته ، وتبعية ( 5 ) احكام الصور جميعها وحركتها بحركته واحكام صورته ، والاسم ( 6 ) الدهر الذي هو روح الزمان واصله ، وكون الدور العرشي مظهرا للزمان فرقائقه أيام ثم ساعات ثم درج ثم دقائق ، وما عدا ذلك ان اعتبر متزائدا متصاعدا ، فهو تكرار ، وان اعتبر متنازلا ، فتجزئة وتفصيل حتى تنتهى القسمة إلى الان الذي لا ينقسم ، مع أنه أصل كل ما انقسم من الصور الزمانية . وكل ما تمت المراتب الأربعة المذكورة الزمانية ، عاد التكرار المثلى - لا العيني - هكذا دائما في

--> ( 1 ) - هذا إذا كان الباطن غير داخل في الظاهر بل مبدأ له - ش ( 2 ) - العرش وسر - ط ( 3 ) - جواب لما - ش ( 4 ) - جواب الامر - ش ( 5 ) - بالجر عطف على اندراج - ش ( 6 ) - بالجر عطف على العدد اليومي - ش