--> ( 1 ) لم نعثر عليه . ( 2 ) القائل هو المحقّق الكركي في جامع المقاصد : الإجارة في التنازع ج 7 ص 370 . ( 2 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في إجارة الآدمي ج 7 ص 181 - 182 . ( 3 ) تقدّم في ج 12 ص 305 . ( 4 ) لا يخفى عليك أنّ ما ذكره الشارح ( رحمه الله ) في معنى الفقه في عرف الفقهاء وآرائهم هو ما هو المشهور في السنة الفقهاء . ولكن قد يستفاد من آيات متعدّدة أنّه بمعنى بيان الحقائق والمسائل مع مداركها وبراهينها الثابتة المبيّنة في أصل الشريعة المقدّسة ، فمنها قوله تعالى : ( وإن مِنْ شيء إلاّ يسبّح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) فإنّ المراد أنّ كلّ شيء يسبّح الله ويقدّ سهو أنتم تسمعون تسبيحهم وتقديسهم إلاّ أنكم لا تفقهونه ولا تدركونه . فالفهم والدرك الحقيقي من الاُمور والحقائق هو الفقه حقيقةً ولأجل ذلك يسمّى العلم بالعقائد الحقّة الفقه الأكبر والعلم بالأحكام الصحيحة الفقه الأصغر ، فراجع الكتاب الغريز تجد حقيقة ما بيّنّاه .