أو أخذ النصف كان وجهاً ، فإن امتنع الحاضر أو عفا لم تبطل الشفعة وكان للغائبين أخذ الجميع ، وكذا لو عفا ثلاثة أو امتنعوا فللرابع أخذ الجميع إن شاء . ولو حضر الثاني بعد أخذ الأوّل فأخذ النصف وقاسم ثمّ حضر الآخر وطالب فُسخت القسمة .

--> ( 1 ) الدروس الشرعية : في فروع الشفعة ج 3 ص 378 . ( 2 ) مسالك الأفهام : في الشفيع ج 12 ص 292 . ( 3 ) جامع المقاصد : في الآخذ والمأخوذ منه الشفعة ج 6 ص 389 .