وصرف المال إلى وجوه الخيرات ليس بتبذير ،

--> ( 1 ) تقدّم في ص 66 . ( 2 و 3 ) تذكرة الفقهاء : في الحجر ج 14 ص 243 . ( 4 ) الروضة البهية : في الحجر ج 4 ص 104 . ( 5 ) مسالك الأفهام : في موجبات الحجر ج 4 ص 151 . ( 6 ) أقول : لو كان الرشد هو صرف المال في الوجوه اللائقة بأفعال العقلاء كما عرفه المصنّف به فيما تقدّم فالتبذير هو ما يخرج عن ذلك بحيث لا يعدّه العقلاء صرفاً عقلائياً فيكون حينئذ أعمّ من صرف المال في وجوه الخير كما أنّ الرشد حينئذ أيضاً يكون أعمّ من صرف المال في وجوه الخير فإنه قد يكون صرفه فيها مقبولاً عند العقلاء والعرف وقد لا يكون ، فما كان منه مقبولاً عندهم بما هم العقلاء فهو الرشد سواء وافق صرفه في الوجوه الخيرية أم لم يوافق كما أنّ ما لم يكن منه مقبولاً عندهم فهو التبذّر سواء وافق صرفه في الوجوه الخيرية أم لم يوافق فالصحيح في تعريفهما أن يقال : إنّ الرشد هو صرف المال فيما يوافق تجويز الشرع والتبذير صرفه فيما لم يوافق ، فإنّ الشريعة لم توافق في صرفه كلاًّ وابقاء نفسه سائلاً متكديّاً ، وقد ورد به آيات واُخبار أيضاً ، فتأمّل حتّى تعرف .