ولو عُرف كونه مأذوناً ثمّ قال : حجر عليَّ السيّد لم يعامل ، فإن قال السيّد : لم أحجر عليه احتمل أن لا يعامل ، لأنّه العاقد والعقد باطل بزعمه ، والمعاملة أخذاً بقول السيّد .

--> ( 1 ) تقدّم في ص 185 . ( 2 ) فتح العزيز ( بهامش المجموع : ج 9 ) ص 128 . ( 3 و 4 ) جامع المقاصد : في المملوك ج 5 ص 212 . ( 4 ) تذكرة الفقهاء : في مداينة العبد وباقي معاملاته ج 13 ص 74 .