السادس : الأجل المضبوط بما لا يقبل التفاوت ، فلو شرط أداء المُسلَم فيه عند إدراك الغلاّت أو دخول القوافل بطل ، وكذا لو قال : متى أردت أو متى أيسرت .

--> ( 1 ) جامع المقاصد : في السلف ج 4 ص 234 . ( 2 ) غنية النزوع : في السلم ص 227 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء : في السلم ج 11 ص 266 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : في النقد والنسيئة والسلف ج 8 ص 327 و 352 . ( 5 ) كفاية الأحكام : في السلف ج 1 ص 522 . ( 6 ) نهج الحقّ وكشف الصدق : في السلف ص 487 . ( 7 ) مفاتيح الشرائع : في اشتراط الأجلية وعدمها في العوضين ج 3 ص 59 . ( 8 ) وسائل الشيعة : ب 6 من أبواب السلف ح 1 ج 13 ص 62 . ( 9 ) وسائل الشيعة : ب 3 من أبواب السلف ح 1 ج 13 ص 57 . ( 10 ) المصدر السابق : ح 3 ص 58 . والظاهر أنّ ابن قتيبة الأعشى اشتباهٌ والصحيح قتيبة الأعشى كما في المصادر الحديثية وإحدى نسخ الشرح أيضاً ، فإنّ المعروف في الرواة من ابن قتيبة أنّه إبراهيم بن قتيبة الإصفهاني وهو ليس بمعروف بالأعشى أوّلا ومع ذلك هو لم يدرك الصادق ( عليه السلام ) بل كان متأخّراً عنه بكثير ، فراجع كتب الرجال .