--> * - وهو خبر مرفوض محمول على أنّ المراد لا بأس بجعلهما فيه وإن تنجّسا به والصدوق ( إلى آخره ) خ ل . ( 1 ) شرائع الإسلام : في اللواحق من الأطعمة والأشربة ج 3 ص 227 . ( 2 ) المختصر النافع : في اللواحق من الأطعمة والأشربة ص 246 . ( 3 ) كشف الرموز : في الأطعمة والأشربة ج 2 ص 374 . ( 4 ) إرشاد الأذهان : في الجامدات من الأطعمة والأشربة ج 2 ص 113 . ( 5 ) التنقيح الرائع : في الأطعمة والأشربة ج 4 ص 57 . ( 6 ) السرائر : في حكم البيض والجلود ج 3 ص 115 . ( 7 ) من لا يحضره الفقيه : في باب المياه وطهرها ونجاستها ح 15 ج 1 ص 11 . ( 8 ) أشار إلى هذا الحمل في المصابيح : ج 1 ص 434 . ( 9 ) الموجود في المقنع : ص 419 " طبع مؤسسة الهادي " قوله : " وإيّاك أن تجعل جلد الخنزير دلواً تستقي به الماء " . ولكن المنقول عنه في المختلف : ج 8 ص 325 وفي التنقيح : ج 4 ص 56 هو التصريح بجواز جعله دلواً ، ويؤيّده أنّه في الفقيه : ج 1 ص 10 روى عن الصادق ( عليه السلام ) أنّه سُئل عن جلد الخنزير يجعل دلواً يستقى به الماء فقال : لا بأس . فمن ذلك يظهر أنّ نسخ المقنع مختلفة وكانت نسخة الشارح موافقةً للمنقول عنه في المختلف والتنقيح وللخبر المروي في الفقيه ، ويبعُد كلّ البُعد أنّ الشارح لم يكن يرى النسخة المخالفة لنسخته ، فاعتماده على هذه النسخة دليل على عدم اعتنائه وغيره بالنسخة الاُخرى .