ويجوز أن يؤمّا مثلهما ،

--> ( 1 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 373 س 3 . ( 2 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 355 . ( 3 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 396 . ( 4 ) البيان : في الجماعة ص 132 . ( 5 ) لم نجد في المنتهى خلافاً في خصوص هذه المسألة إلاّ عن الشافعي حيث إنّه أفتى بالتفصيل فحكم ببطلان الصلاة لو أخلّ اللحن بالمعنى وبالصحّة لو لم يخلّ . نعم في مسألة جواز إمامة الأخرس حكى عن أحمد الخلاف مستدلاّ على خلافه بأنه ترك ركناً لا يرجى زواله وهو القراءة فكان كالعاجز عن الركوع والسجود ، ثمّ أجاب عنه ، فراجع المنتهى : ج 1 ص 372 - 373 . ( 6 ) منهم الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 395 ، والشهيد الثاني في روض الجنان : في الجماعة ص 365 س 9 ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 390 س 28 . ( 7 ) منهم العاملي في مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 354 . والشهيد الثاني في روض الجنان : في الجماعة ص 365 س 8 ، والطباطبائي في رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 332 .