--> ( 1 ) مدارك الأحكام : في نوافل شهر رمضان ج 4 ص 204 . ( 2 ) ذخيرة المعاد : في نافلة شهر رمضان ص 348 س 20 . ( 3 ) الحدائق الناضرة : في نافلة شهر رمضان ج 10 ص 524 . ( 4 ) الفوائد الملية : في نافلة شهر رمضان ص 323 - 324 . ( 5 ) فوائد الشرائع : في نافلة شهر رمضان ص 51 س 20 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) . ( 6 ) روض الجنان : في نافلة شهر رمضان ص 325 س 29 . ( 7 ) مسالك الأفهام : في نافلة شهر رمضان ج 1 ص 278 . ( 8 ) الفوائد الملية : في نافلة شهر رمضان ص 323 . ( 9 ) مجمع الفائدة والبرهان : في نافلة شهر رمضان ج 3 ص 26 . ( 10 ) الروضة البهية : في نافلة شهر رمضان ج 1 ص 695 . ( 11 ) الفوائد الملية : في نافلة شهر رمضان ص 323 . ( 12 ) ذكرى الشيعة : في صلاة شهر رمضان ج 4 ص 280 . ( 13 ) لا يخفى عليك أنّ المراد من العبارة حسب ما في الشرح هو أنّ هنا مَن نقل عبارة الذكرى كالمسالك والروض وسكت في الترجيح ولم يقوّ أحد الطرفين ، ولكن لدينا نسخة من المفتاح كتبت الواو في قوله « وفي المسالك والروض » ثمّ شطب عليه ، ولو كان ذلك صحيحاً لكان المعنى هكذا : ونقل في المسالك والروض عبارة الذكرى ومرّ عنها ساكتاً عن الترجيح والتقوية لأحد طرفي المسألة . وكيف كان ، إسقاط الواو وحذفه أليق وأوفق بظاهر العبارة لأنّ وجوده يوجب حذف الفعل والفاعل والمفعول عن الكلام بلا موجب . ثم الظاهر أنّ الناقل لعبارة الذكرى الساكت عليها من غير ترجيح هو الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في نوافل شهر رمضان ج 3 ص 26 .