--> ( 1 ) ظاهر عبارة الفقه الرضوي أنّ الأخير هو الفريضة بل لا يبعد دعوى ظهورها فيه فإنه بعد بيان التكبيرات السبع والأدعية الواردة فيها قال : واعلم أنّ السابعة هي الفريضة وهي تكبيرة الافتتاح وبها تحرم الصلاة ، انتهى فراجع الفقه الرضوي : ص 105 . ( 2 ) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج 1 ص 104 . ( 3 ) مصباح المتهجّد : في التكبيرات ص 33 . ( 4 ) نهاية الإحكام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 458 . ( 5 ) ذكرى الشيعة : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 262 . ( 6 ) البيان : في التكبير ص 81 . ( 7 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في التحريمة ص 75 . ( 8 ) كشف الالتباس : في تكبيرة الإحرام ص 116 س 9 - 10 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) . ( 9 ) جامع المقاصد : في تكبيرة الإحرام ج 2 ص 239 . ( 10 ) روض الجنان : في تكبيرة الإحرام ص 260 س 6 . ( 11 ) الناقل عنهما هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 421 . ( 12 ) الدُرّة النجفية : في الافتتاح ص 119 . ( 13 ) لم ينسب في الذكرى جعل الأخيرة تكبيرة الافتتاح هو الأفضل إلى الأصحاب ، نعم ذكر قبل بيان هذا الفرع جملة من الأدعية المستحبّة بين التكبيرات ثم قال : وكلّ حسن قاله الأصحاب ثم قال : ويتخيّر المصلّي في تعيين تكبيرة الإحرام . . . إلى آخره ، راجع الذكرى المطبوع قديماً : ص 179 س 33 . نعم في الذكرى المطبوع جديداً : ج 3 ص 262 بعد قوله : « وكلّ حسن » قال : قال الأصحاب : ويتخيّر المصلّي في تعيين تكبيرة الإحرام من هذه والأفضل جعلها الأخيرة ، انتهى ولو كانت العبارة بهذا الشكل صحيحةً مطابقةً لواقع ما كتبها المصنّف الشهيد ( رحمه الله ) كانت النسبة المذكورة صحيحةً وإلاّ فلا ، ومن القريب صحّتها دون ما في الذكرى المطبوع قديماً لتوافقها لباقي عبارات الأصحاب ( رحمهم الله ) فراجع .