ولو نوى في الأُولى الخروج في الثانية فالوجه عدم البطلان إن رفض القصد قبل البلوغ إلى الثانية ،

--> ( 1 ) الخلاف : في النيّة ص 308 مسألة 55 . ( 2 ) البيان : في النيّة ص 79 . ( 3 ) مختلف الشيعة : في النيّة ج 2 ص 139 . ( 4 ) إيضاح الفوائد : في النيّة ج 1 ص 102 . ( 5 ) ذكرى الشيعة : في النيّة ج 3 ص 251 . ( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) في النيّة ص 73 . ( 7 ) كشف الالتباس ص 114 س 21 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) . ( 8 ) جامع المقاصد : في النيّة ج 2 ص 222 . ( 9 ) الرسالة الجعفرية في النيّة ص 106 ( رسائل المحقّق الكركي ) . ( 10 ) المطالب المظفّرية : ص 87 س 5 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) . ( 11 ) روض الجنان : في النيّة ص 257 س 28 . ( 12 ) الروضة البهية : في النيّة ج 1 ص 594 . ( 13 ) ظاهر عبارة المفاتيح يفيد خلاف ما نقله عنه في الشرح ، فإنّ عبارته هكذا : وفي بطلان الصلاة بنيّة الخروج أو فعل المنافي إذا لم يفعله وجهان أقربهما العدم ، انتهى . راجع مفاتيح الشرائع : ج 1 ص 124 .