--> ( 1 ) التذكرة : ج 3 ص 41 . ولا يخفى على القارئ البصير أنّ دلالة عبارة التذكرة في نقل أفضلية الإقامة من الأذان عن الشيخ واضحة إلاّ أنّ محقّق التذكرة دسّ في عبارتها بما حسبه تصحيحاً مع أنّه تخريب واضح للعبارة فأضاف كلمة « وبه » قبل جملة « قال الشيخ » فأنهى الخط وابتدأه من قوله « والإقامة أفضل من الأذان » مع أنّ جملته المذكورة أي « قال الشيخ » متعلّق بقوله « والإقامة . . . الخ » وأنّ هذا القول أي قوله « والإقامة . . . الخ » مقول لقوله « قال الشيخ » فتأمّل حتى تعرف . ثمّ إنّ الّذي ألقى المحقّق المشار إليه إلى هذا التصرّف في عبارة التذكرة هو عدم عثوره في عبارة الشيخ على هذا القول في المبسوط فصحّح عبارة التذكرة بما أضاف إليه ، إلاّ أنّ الشيخ ( رحمه الله ) صرّح بذلك في أوّل مبحث الأذان فقال : الأذان والإقامة سُنّتان مؤكّدتان في الخمس الصلوات المفروضات في اليوم والليلة للمنفرد وأشدّهما تأكيداً الإقامة ، انتهى راجع المبسوط : ج 1 ص 95 . ( 2 ) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 411 . ( 3 ) جامع المقاصد : في كيفية الأذان ج 2 ص 187 . ( 4 ) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 416 . ( 5 ) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 163 . ( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الأذان والإقامة ص 72 . ( 7 ) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص 110 س 13 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .