--> * - ومن المحتمل في عبارة « النهاية والسرائر » أن يكون قولهما فيهما : ولا يقيم إلاّ على طهارة ، معطوفاً على قولهما : لا يؤذّن ، فيصير التقدير الأفضل أن لا يؤذّن إلاّ على طهر ولا يقيم إلاّ على طهارة ، فتأمّل . ( منه ( قدس سره ) ) . ( 1 ) الجُمل والعقود : في الأذان والإقامة ص 67 . ( 2 ) الوسيلة : في الأذان والإقامة ص 92 . ( 3 ) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص 71 . ( 4 ) منهم العلاّمة في تذكرة الفقهاء : في المؤذّن ج 3 ص 68 ، والشهيد في اللمعة الدمشقية : في الأذان والإقامة ص 32 ، والشهيد الثاني في الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 585 . ( 5 ) غنية النزوع : في الأذان والإقامة ص 73 . ( 6 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 585 . ( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة ج 2 ص 174 . ( 8 ) المذكور في البحار : ج 84 ص 137 نسبته إلى الأشهر وهو يفترق عن الشهرة ، فإنّ الشهرة والمشهور هو الرأي الذي أطبق عليه الغالب إلاّ نادراً ، وقد يحسب المشهور ما هو شائع سواء كان في مقابله رأي أم لم يكن ، وأمّا الأشهر فهو الرأي الذي كان في مقابله رأي شائع ذائع إلاّ أنّه أشيع وأذيع ، فلا تغفل . ( 9 ) جُمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) : في الأذان والإقامة ج 3 ص 30 . ( 10 ) منتهى المطلب : في المؤذّن ج 4 ص 400 . ( 11 ) المقنعة : في الأذان والإقامة ص 98 . ( 12 ) النهاية : في الأذان والإقامة ص 66 . ( 13 ) السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 211 . ( 14 ) نقله عنهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في المؤذّن ج 3 ص 367 .