--> ( 1 ) تهذيب الأحكام : ب 1 في العمل في ليلة الجمعة . . . ح 42 ج 3 ص 12 - 13 . ( 2 ) كما في نسخة منها راجع المقنعة : ص 165 . ( 3 ) عبارة المقنعة تختلف عن عبارته المحكية في التهذيب ، أمّا عبارته في المقنعة هكذا : ثم قم فأذّن للعصر وأقم ، انتهى ( المقنعة ص 162 ) . وهذه تدلّ على لزوم الأذان للعصر كالإقامة . وأمّا عبارته المحكية في التهذيب فهي : ثمّ قم فأقم للعصر ، انتهى . وحيث إنّ عبارتها عند الشيخ كذلك فروى خبر فضيل وزرارة عن الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : جمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين . وعليه فيكون ما في التهذيب هو بعينه ما نسبه إليه الشارح ، ولا يخفى أنّ الشارح تنبّه لهذا الاختلاف في عبارة المقنعة والمحكية عنها . راجع التهذيب : ج 3 ص 18 . ( 4 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 336 س 29 . ( 5 ) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج 2 ص 244 . ( 6 ) تهذيب الأحكام : ب 1 في العمل في ليلة الجمعة . . . ذيل الحديث 65 ج 3 ص 18 . ( 7 ) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج 2 ص 244 . ( 8 ) كشف اللثام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 356 . ( 9 ) النهاية : في باب الجمعة ص 107 . ( 10 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 151 . ( 11 ) شرائع الإسلام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 74 . ( 12 ) المختصر النافع : في الأذان والإقامة ص 27 . ( 13 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 54 ، منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 419 ، تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 107 ، تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 35 س 3 . ( 14 ) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج 3 ص 232 .