قراءة عبد اللَّه : ( تأتي الفاحشة ) « 1 » فاستعمال الإتيان منها كاستعمال المجيء في قوله : * ( لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا ) * [ مريم / 27 ] . يقال : أتيته وأتوته « 2 » ، ويقال للسقاء إذا مخض وجاء زبده : قد جاء أتوه ، وتحقيقه : جاء ما من شأنه أن يأتي منه ، فهو مصدر في معنى الفاعل . وهذه أرض كثيرة الإتاء أي : الرّيع ، وقوله تعالى : * ( مَأْتِيًّا ) * [ مريم / 61 ] مفعول من أتيته . قال بعضهم « 3 » : معناه : آتيا ، فجعل المفعول فاعلًا ، وليس كذلك بل يقال : أتيت الأمر وأتاني الأمر ، ويقال : أتيته بكذا وآتيته كذا . قال تعالى : * ( وأُتُوا بِه مُتَشابِهاً ) * [ البقرة / 25 ] ، وقال : * ( فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها ) * [ النمل / 37 ] ، وقال : * ( وآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) * [ النساء / 54 ] . [ وكلّ موضع ذكر في وصف الكتاب « آتينا » فهو أبلغ من كلّ موضع ذكر فيه « أوتوا » ، لأنّ « أوتوا » قد يقال إذا أوتي من لم يكن منه قبول ، وآتيناهم يقال فيمن كان منه قبول ] « 4 » . وقوله تعالى : * ( آتُونِي ) * زُبَرَ الْحَدِيدِ [ الكهف / 96 ] وقرأه حمزة موصولة « 5 » . أي : جيئوني . والإِيتاء : الإعطاء ، [ وخصّ دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء ] نحو : * ( وأَقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ ) * [ البقرة / 277 ] ، * ( وإِقامَ الصَّلاةِ وإِيتاءَ الزَّكاةِ ) * [ الأنبياء / 73 ] ، و * ( ولا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً ) * [ البقرة / 229 ] ، و * ( ولَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ ) * [ البقرة / 247 ] . أث الأثاث : متاع البيت الكثير ، وأصله من : أثّ « 6 » ، أي : كثر وتكاثف . وقيل للمال كلَّه إذا كثر : أثاث ، ولا واحد له ، كالمتاع ، وجمعه أثاث « 7 » . ونساء أثايث : كثيرات للحمل ، كأنّ عليهن

--> « 1 » وهي قراءة شاذة قرأ بها ابن مسعود . « 2 » قال ابن مالك : وأتوت مثل أتيت فقل بها ومحوت خطَّ السطر ثم محيته « 3 » والذي قال هذا ابن قتيبة وأبو نصر الحدادي ، وذكره ابن فارس بقوله : وزعم ناس ، كأنّه يضعّفه . راجع : تأويل مشكل القرآن ص 298 ، والمدخل لعلم تفسير كتاب اللَّه ص 269 ، والصاحبي ص 367 ، وكذا الزمخشري في تفسيره راجع الكشاف 2 / 2 / 415 . « 4 » نقل هذه الفائدة السيوطي في الإتقان 1 / 256 عن المؤلف . « 5 » وكذا قرأها أبو بكر من طريق العليمي وأبي حمدون . أ . ه . راجع : الإتحاف ص 295 . « 6 » يقال : أثّ النبات يئثّ أثاثة ، أي : كثر والتفّ . انظر : اللسان ( أثّ ) . « 7 » وهذا قول الفرّاء ، وقيل : واحده أثاثة . انظر : المجمل 1 / 78 ، واللسان ( أث ) .