وبقاء تلك ، وأمّا في تعارف الفقهاء والمتكلمين فهي اللفظ المستعمل فيما وضع له في أصل اللغة « 1 » . والحِقُّ من الإبل : ما استحقّ أن يحمل عليه ، والأنثى : حِقَّة ، والجمع : حِقَاق ، وأتت النّاقة على حقّها « 2 » ، أي : على الوقت الذي ضربت فيه من العام الماضي . حقب قوله تعالى : * ( لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً ) * [ النبأ / 23 ] ، قيل : جمع الحُقُب ، أي : الدهر « 3 » . قيل : والحِقْبَة ثمانون عاما ، وجمعها حِقَب ، والصحيح أنّ الحقبة مدّة من الزمان مبهمة ، والاحتقاب : شدّ الحقيبة من خلف الراكب ، وقيل : احتقبه واستحقبه ، وحَقِبَ البعير « 4 » : تعسّر عليه البول لوقوع حقبه في ثيله « 5 » ، والأحقب : من حمر الوحش ، وقيل : هو الدقيق الحقوين ، وقيل : هو الأبيض الحقوين ، والأنثى حقباء . حقف قوله تعالى : * ( إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَه بِالأَحْقافِ ) * [ الأحقاف / 21 ] ، جمع الحِقْف ، أي : الرمل المائل ، وظبي حاقف : ساكن للحقف ، واحْقَوْقَفَ : مال حتى صار كحقف ، قال : 119 - سماوة الهلال حتى احقوقفا « 6 » حكم حَكَمَ أصله : منع منعا لإصلاح ، ومنه سميت اللَّجام : حَكَمَة الدابّة ، فقيل : حكمته وحَكَمْتُ الدّابة : منعتها بالحكمة ، وأَحْكَمْتُهَا : جعلت لها حكمة ، وكذلك : حكمت السفيه وأحكمته ، قال الشاعر : 120 - أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم « 7 » وقوله : * ( أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَه ) * [ السجدة / 7 ] ، * ( فَيَنْسَخُ الله ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ ) * الله آياتِه والله عَلِيمٌ حَكِيمٌ [ الحج / 52 ] ، والحُكْم بالشيء : أن تقضي بأنّه كذا ، أوليس بكذا ، سواء ألزمت ذلك غيره أو لم تلزمه ، قال تعالى : * ( وإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ) * [ النساء / 58 ] ، * ( يَحْكُمُ بِه ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ ) * [ المائدة / 95 ] ، وقال :

--> « 1 » انظر : شرح تنقيح الفصول للقرافي ص 42 . « 2 » انظر : اللسان ( حقق ) 10 / 55 . « 3 » انظر : المجمل 1 / 245 . « 4 » انظر : الأفعال 1 / 367 . « 5 » الحقب : حبل يلي الثيل ، والثّيل : وعاء قضيب البعير . « 6 » الرجز للعجاج ، وهو في ديوانه ص 496 ، والمجمل 1 / 246 . « 7 » الشطر لجرير ، وهو في ديوانه ص 47 ، والمجمل 1 / 246 ، وأساس البلاغة ص 91 . وعجزه : إني أخاف عليكم أن أغضبا .