وقرئ حرجا « 1 » ، أي : ضيّقا بكفره ، لأنّ الكفر لا يكاد تسكن إليه النفس لكونه اعتقادا عن ظن ، وقيل : ضيّق بالإسلام كما قال تعالى : * ( خَتَمَ الله عَلى قُلُوبِهِمْ ) * [ البقرة / 7 ] ، وقوله تعالى : * ( فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْه ) * [ الأعراف / 2 ] ، قيل : هو نهي ، وقيل : هو دعاء ، وقيل : هو حكم منه ، نحو : * ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) * [ الشرح / 1 ] ، والمُتَحَرِّج والمتحوّب : المتجنّب من الحرج والحوب . حرد الحَرْد : المنع من حدّة وغضب ، قال عزّ وجلّ : * ( وغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ ) * [ القلم / 25 ] ، أي : على امتناع من أن يتناولوه قادرين على ذلك ، ونزل فلان حريدا ، أي ممتنعا من مخالطة القوم ، وهو حريد المحل . وحَارَدَت السّنة : منعت قطرها ، والناقة : منعت درّها ، وحَرِدَ : غضب ، وحَرَّدَه كذا ، وبعير أحرد : في إحدى يديه حَرَدٌ « 2 » ، والحُرْدِيَّة : حظيرة من قصب . حرس قال اللَّه تعالى : * ( فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً ) * شَدِيداً [ الجن / 8 ] ، والحَرَس والحُرَّاس جمع حارس ، وهو حافظ المكان ، والحرز والحرس يتقاربان معنى تقاربهما لفظا ، لكن الحرز يستعمل في الناضّ والأمتعة أكثر ، والحرس يستعمل في الأمكنة أكثر ، وقول الشاعر : 108 - فبقيت حرسا قبل مجرى داحس لو كان للنفس اللجوج خلود « 3 » قيل : معناه : دهرا « 4 » ، فإن كان الحرس دلالته على الدّهر من هذا البيت فقط فلا يدلّ ، فإنّ هذا يحتمل أن يكون مصدرا موضوعا موضع الحال ، أي : بقيت حارسا ، ويدلّ على معنى الدهر والمدّة لا من لفظ الحرس ، بل من مقتضى الكلام . وأَحْرَسَ معناه : صار ذا حرس ، كسائر هذا البناء المقتضي لهذا المعنى « 5 » ، وحَرِيسَة الجبل : ما يحرس في الجبل بالليل . قال أبو عبيد : الحريسة هي المحروسة « 6 » ، وقال : الحريسة : المسروقة ، يقال : حَرَسَ يَحْرُسُ حَرْساً ، وقدّر أنّ ذلك لفظ قد تصوّر من لفظ الحريسة ، لأنه جاء عن العرب في معنى السرقة . حرص الحِرْص : فرط الشّره ، وفرط الإرادة . قال

--> « 1 » وهي قراءة نافع وأبي بكر وأبي جعفر . راجع الإتحاف ص 216 . « 2 » في اللسان : وبعير أحرد : يخبط بيديه إذا مشى خلفه ، وقيل : الحرد : أن ييبس عصب إحدى اليدين من العقال ، وهو فصيل . « 3 » البيت للبيد ، وهو في ديوانه ص 46 ، واللسان ( عمر ) . « 4 » قال ابن فارس : الحرس : الدهر ، يقال منه : أحرس بالمكان : إذا أقام به حرسا . راجع : المجمل 1 / 225 . « 5 » وذلك أنّ صيغة « أفعل » من معانيها الصيرورة كما تقدم . ص 82 حاشية 1 . « 6 » انظر : غريب الحديث 3 / 99 .