وقوله تعالى : * ( فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ) * [ النساء / 12 ] . ثنى الثَّنْي والاثنان أصل لمتصرفات هذه الكلمة ، ويقال ذلك باعتبار العدد ، أو باعتبار التكرير الموجود فيه أو باعتبارهما معا ، قال اللَّه تعالى : * ( ثانِيَ اثْنَيْنِ ) * [ التوبة / 40 ] ، * ( اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ) * [ البقرة / 60 ] ، وقال : * ( مَثْنى ) * وثُلاثَ ورُباعَ [ النساء / 3 ] فيقال : ثَنَّيْتُه تَثْنِيَة : كنت له ثانيا ، أو أخذت نصف ماله ، أو ضممت إليه ما صار به اثنين . والثِّنَى : ما يعاد مرتين ، قال عليه السلام : « لا ثِنى في الصّدقة » « 1 » أي : لا تؤخذ في السنة مرتين . قال الشاعر : 84 - لقد كانت ملامتها ثنى « 2 » وامرأة ثِنْيٌ : ولدت اثنين ، والولد يقال له : ثِنْيٌ ، وحلف يمينا فيها ثُنْيَا وثَنْوَى وثَنِيَّة ومَثْنَوِيَّة « 3 » ، ويقال للاوي الشيء : قد ثَناه ، نحو قوله تعالى : * ( أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ ) * صُدُورَهُمْ [ هود / 5 ] ، وقراءة ابن عباس : ( يَثْنَوْنَى صدورهم ) « 4 » من : اثْنَوْنَيْتُ ، وقوله عزّ وجلّ : * ( ثانِيَ ) * عِطْفِه [ الحج / 9 ] ، وذلك عبارة عن التّنكَّر والإعراض ، نحو : لوى شدقه ، * ( ونَأى بِجانِبِه ) * [ الإسراء / 83 ] . والثَّنِيُّ من الشاة : ما دخل في السنة الثانية وما سقطت ثنيته من البعير ، وقد أَثْنَى ، وثَنَيْتُ الشيء أَثْنِيه : عقدته بثنايين غير مهموز ، قيل « 5 » : وإنما لم يهمز لأنه بنى الكلمة على التثنية ، ولم يبن عليه لفظ الواحد . والمُثَنَّاة : ما ثني من طرف الزمام ، والثُّنْيَان الذي يثنّى به إذا عدّ السادات . وفلان ثَنِيَّة أهل بيته كناية عن قصور منزلته فيهم ، والثَّنِيَّة من الجبل : ما يحتاج في قطعه وسلوكه إلى صعود وحدود ، فكأنه يثني السير ، والثّنية من السنّ تشبيها بالثّنية من الجبل في الهيئة والصلابة . والثُّنْيَا من الجزور : ما يثنيه جازره إلى ثنيه من الرأس والصلب ، وقيل :

--> « 1 » الحديث أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 1 / 98 ، وابن الأثير في النهاية 1 / 244 ، والفائق 1 / 158 ، ورواته ثقات . « 2 » هذا عجز بيت ، وصدره : أفي جنب بكر قطعتني ملامة وهو ينسب لأوس بن حجر في ديوانه ص 141 ، وإلى معن بن أوس كما في غريب الحديث 1 / 98 ، وإلى كعب بن زهير في اللسان ( ثنى ) ، وديوان كعب ص 128 وهو الأرجح ، وانظر : المجمل 1 / 163 . « 3 » هذا كله بمعنى الاستثناء . « 4 » وهي قراءة شاذة . انظر : البصائر 1 / 345 . « 5 » انظر : المجمل 1 / 164 .