بقر البَقَر واحدته بَقَرَة . قال اللَّه تعالى : * ( إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَه عَلَيْنا ) * [ البقرة / 70 ] ، وقال : * ( بَقَرَةٌ لا فارِضٌ ولا بِكْرٌ ) * [ البقرة / 68 ] ، * ( بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها ) * [ البقرة / 69 ] ، ويقال في جمعه : بَاقِر « 1 » كحامل ، وبَقِير كحكيم وقيل : بَيْقُور ، وقيل للذكر : ثور ، وذلك نحو : جمل وناقة ، ورجل وامرأة . واشتق من لفظه لفظ لفعله ، فقيل : بقر لأرض ، أي : شق ، ولما كان شقه واسعا استعمل في كلّ شق واسع . يقال : بَقَرْتُ بطنه : إذا شققته شقا واسعا ، وسمّي محمد بن عليّ رضي اللَّه عنه بَاقِراً « 2 » لتوسعه في دقائق العلوم وبقره بواطنها . وبَيْقَرَ الرجل في المال وفي غيره : اتسع فيه ، وبَيْقَرَ في سفره : إذا شقّ أرضا إلى أرض متوسعا في سيره ، قال الشاعر : 63 - ألا هل أتاها والحوادث جمّة بأنّ امرئ القيس بن تملك بيقرا « 3 » وبَقَّرَ الصبيان : إذا لعبوا البقّيرى ، وذلك إذا بقّروا حولهم حفائر . والبَيْقَرَان : نبت ، قيل : إنّه يشق الأرض لخروجه ويشقّه بعروقه . بقل قوله تعالى : * ( بَقْلِها ) * وقِثَّائِها [ البقرة / 61 ] ، البَقْلُ : ما لا ينبت أصله وفرعه في الشتاء ، وقد اشتق من لفظه لفظ الفعل ، فقيل : بَقَل ، أي : نبت ، وبَقَل وجه الصبيّ تشبيها به « 4 » ، وكذا بَقَلَ ناب البعير ، قاله ابن السكَّيت « 5 » . وأَبْقَلَ المكان : صار ذا بقل « 6 » فهو مُبْقِلٌ ، وبَقَلْتُ البقل : جززته ، والمَبْقَلَة : موضعه . بقي البَقَاء : ثبات الشيء على حاله الأولى ، وهو يضادّ الفناء ، وقد بَقِيَ بَقَاءً ، وقيل : بَقَي « 7 » في الماضي موضع بقي ، وفي الحديث : « بقينا رسول اللَّه » « 8 » أي : انتظرناه وترصّدنا له مدة كثيرة ، والباقي ضربان : باق بنفسه لا إلى مدّة وهو الباري تعالى ، ولا يصحّ عليه الفناء ، وباق

--> « 1 » قال ابن سيده : والجمع بقر ، وجمع البقر : أبقر ، كزمن وأزمن . فأما باقر وبقير وبيقور وباقور فأسماء للجمع . راجع : اللسان ( بقر ) . « 2 » انظر : اللسان ( بقر ) 4 / 74 ، وسير أعلام النبلاء 4 / 401 ، ووفيات الأعيان 4 / 174 . « 3 » البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 62 ، واللسان ( بقر ) ، والمجمل 1 / 131 ، والخصائص 1 / 335 . « 4 » انظر : الأفعال 4 / 76 . « 5 » وعبارته : قد بقل وجهه يبقل بقولا : إذا خرج شعر وجهه ، وقد بقل ناب البعير بقولا : إذا طلع ، راجع : إصلاح المنطق ص 275 . « 6 » راجع مادة ( بطأ ) حاشية رقم 1 . « 7 » وهي لغة بلحرث بن كعب . « 8 » الحديث عن معاذ بن جبل قال : بقينا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم في صلاة العتمة فتأخر ، حتى ظنّ الظان أنه ليس بخارج والقائل منا يقول : صلى ، فإنا لكذلك حتى خرج النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم فقالوا له كما قالوا ، فقال : « أعتموا هذه الصلاة ، فإنكم قد فضّلتم بها على سائر الأمم ، ولم تصلَّها أمة قبلكم » أخرجه أبو داود في باب وقت العشاء الآخرة . راجع معالم السنن 1 / 131 .