زرارة ( 1 ) ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول في قتل الذرّ ؟ قال : فقال : “ اقتلهنّ آذينك أولم يؤذينك ” ( 2 ) . 2 - قال : وحدّثنا محمد بن عبد الله بن غالب ( 3 ) قال : حدّثنا محمد الحلبي عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : “ لا بأس بقتل النمل آذينك أولم يؤذينك ” ( 4 ) . 3 - قال : وحدّثني القاسم بن إسماعيل ( 5 ) قال : حدّثني عبيس بن

--> ( 1 ) - عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني ، روى عن الصادق ( ، وفي رسالة أبي غالب الزراري انّه كان وافد الشيعة بالكوفة إلى المدينة عند وقوع الشبهة في أمر عبد الله بن جعفر - الأفطح - ولقي أبا الحسن موسى ( ، ثقة ثقة عين لا لبس فيه ولا شك ، له كتاب يرويه جماعة عنه وهو من فقهاء أصحاب الإمامين الباقر والصادق ( ، والاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام . ( شرح مشيخة الفقيه : 31 ) . ( 2 ) - الوسائل 8 : 391 . ( 3 ) - محمد بن عبد الله بن غالب أبو عبد الله الأنصاري البزاز ، ثقة في الرواية على مذهب الواقفة ، له كتاب النوادر . كذا قاله النجاشي في رجاله . أقول : وهذا الرجل يروي عنه حميد بن زياد الذي هو من عمد الواقفة أيضاً ، توفي سنة 310 ، وقيل 320 فكيف يمكن أن يروي عنه أبان بن تغلب في كتابه وأبان مات سنة 121 ؟ فلاحظ . ( 4 ) - الوسائل 8 : 391 . ( 5 ) - القاسم بن إسماعيل ، هذا الاسم مشترك بين اثنين أحدهما الأنباري ، وهو الذي يروي عن يحيى بن المثنى ويروي عنه جعفر بن محمد ، والثاني القرشي وهو الذي يروي عنه حميد بن زياد الواقفي المتوفي سنة 310 كما سبق ، وهذا هو أيضاً مضافاً إلى وقفه كان كذّاباً ، ( راجع معجم رجال الحديث : 14 ) ولا يهمّنا تعيين الرجل بعد أن يروي عن عبيس بن هشام ، وعبيس هذا توفي سنة 220 كما سيأتي وهو ممن يروي عن أبان بن تغلب ، فكيف يعقل أن يثبت أبان في كتابه حديثا عن القاسم بن إسماعيل المتأخّر عنه زماناً كثيراً ، وربما كانت ولادته بعد وفاة أبان ؟ فلاحظ .