واسطة في الرواية بينهما ، كما ذكر ذلك المجلسي الأوّل في بعض إجازاته ( 1 ) . وقد تنبه لما في ذلك من بُعدٍ فقال : ( والمشهور في الأسانيد رواية محمّد بن إدريس عن أبي عليّ بواسطة أو واسطتين ، فيمكن أن يكون سماع الصحيفة في صغر السنّ ، وباقي الروايات في كبر السنّ كما هو المتعارف الآن أيضاً ) . وقال أيضاً - فيما حكاه عنه ولده المجلسي الثاني - : ( والظاهر أنّ قائل ( حدّثنا ) هاهنا ابن إدريس رحمه الله ، وروايته عن أبي عليّ ابن الشيخ بواسطة أو واسطتين لا ينافي روايته عنه بلا واسطة ، لأنّ أبا عليّ كان معمّراً ) . وهذا منه أيضاً غريب ، ولم يرضه ولده المجلسي الثاني فردّه قائلاً : ( هذا في غاية البعد ، لأنّ ابن إدريس يروي عن أبي عليّ غالباً بتوسط إلياس بن إبراهيم الحائري ، عن الحسين بن رطبة عن أبي عليّ ، أو عن عربي بن مسافر ، عن الياس بن هشام وأبي عليّ القاسم بن محمّد بن عماد الطبري ، عن أبي عليّ ، وقد يروي عن الحسين بن رطبة عن أبي عليّ ، ولم ينقل روايته عنه بلا واسطة ) . وهذا من المجلسي الثاني نعم الكلام فهو ينكر رواية ابن إدريس عن أبي عليّ ابن الشيخ الطوسي بلا واسطة ، وأكّد ذلك عنه تلميذه الأفندي في تعليقة أمل الآمل فقال : ( روايته بغير واسطة ممّا أنكره الأُستاد الاستناد - أيّده الله تعالى - كما سمعته من لفظه . . . ) ( 2 ) ولكن لا ينقضي العجب من هذا التلميذ الأفندي ،

--> ( 1 ) - كما في بحار الأنوار 11 : 52 . ( 2 ) - أمل الآمل : 244 .