والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق . وشيخه فثقة ، فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف . ثم وجدته في الأول من أمالي أبى القاسم بن ( 1 ) بشران : حدثنا أبو علي بن الصواف ، حدثنا محمد بن أحمد القاضي ، حدثنا علي بن عيسى الكراجكي ، حدثنا حجين [ بن ] ( 2 ) المثنى ، حدثنا يحيى بن سابق ، عن موسى بن عقبة ، وجعفر بن محمد بهذا . يحيى بن سابق . واه سيأتي ذكره . 9507 - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب . عن الأعمش . قال الدارقطني : ضعيف : قلت : يحتمل أن يكون الذي قبله . 9508 - يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي . عن هشام بن عروة ، ويونس ابن عبيد . وعنه محمد بن حرب النشائي ( 3 ) ، وجماعة . قال أبو حاتم : شيخ . وقال أبو داود : ضعيف . وخرج له البخاري في صحيحه حديثا . يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون . 9509 - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري . قال ابن حبان : روى عن أبيه نسخة موضوعة . قلت : روى عنه محمد بن عزير الأيلي ، وأحمد بن علي بن الأفطح . وقال ابن عدي : هو من أهل المغرب . حدث عنه ابنه ( 4 ) وغيره ، وأرجو أنه لا بأس به . ابن الأفطح ، حدثنا يحيى بن زهدم ، عن أبيه ، [ قال ] ( 5 ) : حدثني أبي عن أنس - مرفوعا : لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة : لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص . هذا باطل .

--> ( 1 ) ل : على موسى في جزء هاشم ! ( 2 ) ليس في س . ( 3 ) في التهذيب : النسائي . ( 4 ) في ل : عن أبيه وغيره . ( 5 ) ليس في س .