قلت : لقيته من وراء ، فترفعه على الغاية كقولك : من قبل ، كذا في مختار الصحاح . يعنى - ان العاقل لا يتكلم بكلام الا بعد أن يتفكره فان لسانه خلف قلبه فيتفكر أولا ثم يتكلم ، ولا كذلك لسان الأحمق فإنه أمام قلبه ولهذا يتكلم قبل التفكر ويحصل له الندم والتحير . 99 - قال أمير المؤمنين رضي الله عنه : قلب الأحمق وراء لسانه أقول : يعنى أن الأحمق لا يتكلم بالفكر والتأمل بل يتكلم كلما سمعه خيرا كان أو شرا ، نفعا كان أو ضرا ، لان قلبه الذي هو موضع التأمل والفكر خلف لسانه الذي هو محل التكلم والتلفظ ، فيكون مغمورا به مستورا تحته ، فلا يقدر على الفكر بل وظيفته هو التكلم فقط فالأولى بشأنه ان لا يتكلم أصلا إلا عند الضرورة . 100 - قال أمير المؤمنين رضي الله عنه : اللهم اغفر رمزات اللحاظ ، وسقطات الألفاظ ، وشهوات الجنان وهفوات اللسان أقول : اللهم أصله يا الله عند البصريين والميم عوض عن حرف النداء ، ولذلك لا يجتمعان وهو خصائص هذا الاسم كدخول يا عليه مع لام التعريف وقطع همزته وتاء القسم فلا يقال مثلا : زيدم ورحمانم كما لا يقال : يا الرحمن وتا الرحمن ، وعند الكوفيين أصله : يا الله امنا بخير اي اقصد لنا بخير فحذف النداء ونزعت الهمزة من أم ووصلت الميم بالهاء فحذف ما يتعلق بأم من بأم من المفعولين أحدهما الضمير والاخر بخير طلبا