الأدلة على جواز العطف بدون إعادة الجار وقد ظهر لي في هذه المسألة وجوب الجر في لفظ ال - « آل » ، ولنقدّم كلاماً في أصل مسألة العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار ، فنقول : ما ذهب إليه الكوفيون ، ويونس ، والأخفش ، وقطرب ، وعمر الشلوبين ، وأبو عبيدة ، ومحقّقو المتأخّرين كابن مالك ( 1 ) وغيره ، من عدم وجوب إعادة الجارّ ( 2 ) ؛ وذلك لكثرة العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجارّ في كلام العرب . قال أبو حيان : ( والذي اختاره جواز ذلك ؛ لوروده في كلام العرب كثيراً نظماً ونثراً ، ولسنا متعبدين باتّباع جمهور البصريين ، بل نتّبع الدليل ) ، انتهى . وممّا ورد من ذلك قوله : فاذهبْ فَمَا بِكَ والأيامِ مِنْ عَجَبِ ( 3 ) بجرّ ( الأيّام ) ، أنشده سيبويه ( 4 ) . وأنشد الفراء

--> ( 1 ) شرح ابن عقيل ( المتن ) 3 : 239 . ( 2 ) حاشية الصبّان على شرح الأشموني 3 : 115 . ( 3 ) لم ينسب لقائل معيّن ، وأوّله : ( فاليوم قرّبت تهجونا وتشتمنا ) . الإنصاف في مسائل الخلاف 2 : 464 / 292 ، شرح ابن عقيل 3 : 240 ، حاشية الصبّان على شرح الأشموني ( المتن ) 3 : 115 / 657 . ( 4 ) كتاب سيبويه 2 : 383 / 392 وهو من شواهده الخمسين التي لم يعزُها لقائل معيّن .