[ 19 ] بيان إجمال وكشف مقال : الله المنّان بالإحسان لا ريب أن المنّان من أسمائه تعالى ، فلا ريب أنه صفة كمال ، وقد جاء في الدعاء « إنْ أعْطَيْتَ لَمْ تُشِبْ عَطَاءَكَ بِمَنّ ( 1 ) » . وأيضاً ، لا ريب أن المنّ من الممكن صفة ذمّ ، فهنا سؤالان . الأوّل : ما الجمع بين نفي المنّ عن عطائه وبين وصفه بالمنّان ؟ الثاني : ما الوجه في كون المنّان صفة مدح في الواجب ، وصفة ذمّ في الممكن ؟ والجواب عن الأوّل : أن المنّان الموصوف به الواجب عزّ اسمه معناه الجواد المظهر جوده الدالّ عليه خلقه بلا شوب نكد ولا كدر ، ولا نفع يصل إليه من المنعم عليهم ، ولا مكافأة لهم على إحسان منهم ، بل تفضّل بحت بلا شوب أداء ولا إنقاص . والمنفيّ عن عطائه هو العطاء المشوب ببعض ذلك ، كما هو معنى المنّ بالنسبة إلى الممكن ، فإذا كان للمنّ معنيان متباينان ( 2 ) صحّ الإثبات والنفي إذا لم يتواردا على موضوع واحد . والجواب عن الثاني : أن حقيقة المنّة وأجلى أفرادها تذكير المنعَم عليه بما انْعِمَ به عليه ؛ ليدوم علمه بالمُنْعِم والنعمة ، فيرى له وجوب الشكر ، ويرى له الطول والعلوّ عليه ، والقاهريّة له ، ويرى نفسه في ذلّ المقهوريّة والافتقار له .

--> ( 1 ) الصحيفة السجاديّة الكاملة : 191 . ( 2 ) في المخطوط : ( متبائنات ) .