الإرادة . وأما مقدّمية هذا الإبراز للفعل - بمعنى توقّف الفعل عليه في لوح الواقع بحيث لا يوجد في الخارج الفعل لو لم يوجد الإبراز المطابق للواقع مثلا - فهي ثابتة سواء تحقّقت الإرادة من المولى أو لا ، فما هو في طول إرادة المولى إنّما هو وجود الانكشاف لا مقدّمية الانكشاف ، فحال هذه المقدّمة هي حال سائر مقدّمات الفعل الَّتي تحرّك إرادة الفعل نحوها ، وذلك لأنّ نكتة المحرّكية نحو المقدّمة هي مقدّميتها لا وجودها . كيف لا ؟ ووجود الشيء إنّما يكون موجبا لانتهاء أمد التحرّك نحو إيجاده وانتفائه لا موجبا لوجوده [ 1 ] .