قاله الشارح في ( المسالك ) ( 1 ) . قال ( 2 ) رحمه الله : ( قوله : ( ويعلم الزوال ) إلى آخره . بناءً على ما هو الواقع في بلاد المصنّف ، بدليل قوله بعدُ : ( وبميل الشمس إلى الحاجب الأيمن ) ، أو مبنيّ على الغالب في الربع المسكون . ولو أُريد تعميم الفائدة زيد : ( أو حدوثه بعد عدمه ) ، ويجمع العلامتين ظهور الظلّ في جانب المشرق عند إخراج خطَّ نصف النهار . قوله : ( أو بميل الشمس إلى الحاجب الأيمن لمن يستقبل القبلة ) أي قبلة أهل العراق ، سواء في ذلك الركن العراقي وغيره ، لكن لا يعلم الزوال بهذه العلامة إلَّا بعد مضيّ زمان طويل من أوّل الوقت ، فإن قبلة العراق تميل عن خطَّ الجنوب نحو المغرب . وأضبط من ذلك أن يستقبل نقطة الجنوب بإخراج خطَّ نصف النهار ، فيكون ميل الشمس حينئذٍ إلى الحاجب الأيمن علامة الزوال ) ( 3 ) ، انتهى . [ وظاهرهما أن الليل ما قابل المنصّف بالزوال ، ولم يذكرا ما ينافي ذلك ( 4 ) ] . وقال السيّد : في ( المدارك ) في شرح هذه العبارة : ( زوال الشمس : هو ميلها عن وسط السماء وانحرافها عن دائرة نصف النهار ) ( 5 ) - : ( وقد ذكر المصنّف وغيره أنه يعلم ( 6 ) بأمرين : أحدهما : زيادة الظلّ بعد نقصه أو حدوثه بعد عدمه ؛ وذلك أن الشمس إذا طلعت وقع لكلّ شاخص قائم على الأرض ظلّ طويل في جانب المغرب ، ثمّ لا يزال ينقص كلَّما ارتفعت الشمس حتّى تصير إلى دائرة نصف النهار وهي دائرة عظيمة

--> ( 1 ) مسالك الأفهام 1 : 140 . ( 2 ) عبارة الشهيد الثاني سوف ينقلها المصنِّف في الصفحة : 459 ، وقد حذفناها هناك ، إلَّا إنه أضاف إليها هناك معلَّقاً ما أشرنا له في الهامش 4 من هذه الصفحة . ( 3 ) مسالك الأفهام 1 : 140 . ( 4 ) منه رحمه الله ، وقد نقلناها من ذيل العبارة المحذوفة المشار إليها في الهامش 4 من الصفحة : 466 . ( 5 ) في المصدر بدلها : ويعلم الزوال بزيادة الظلّ بعد نقصانه أو بميل الشمس إلى الحاجب الأيمن لمن يستقبل القبلة . ( 6 ) من « ق » والمصدر ، وفي « م » : ( يعرف ) .