وقال في ( اللمعة ) ( 1 ) : ( إن الزوال يُعلم بزيد الظلّ بعد نقصه ، أو حدوثه بعد عدمه ) . ووافقه الشهيد الثاني : في الشرح ( 2 ) . وقال في ( الألفيّة ) : ( وللظهر زوال الشمس المعلوم بظهور الظلّ في جانب المشرق ) ( 3 ) . وقال شارح ( الألفية ) الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسين التستريّ : في شرح هذه العبارة : ( أمّا وقت الظهر فيُعلم بزوال الشمس ، أي بتجاوزها عن دائرة نصف النهار وهي دائرة مارّة بقطبي العالم وبسَمتِ الرأس والقدم ويعلم ذلك إذا مال الظلّ الشاخص العمود على خطَّ نصف النهار عنه إلى جهة المشرق . والمراد بخطَّ نصف النهار : خطَّ حاصل على سطح الأرض من تنصيف دائرة نصف النهار لكرة الأرض . وبعبارة أخرى : هو الخطَّ المقاطع لخطَّ المشرق والمغرب على قوائم . وخطَّ المشرق والمغرب : هو خطَّ مارّ بنقطتي المشرق والمغرب . وأنت تعلم أن ما ذكره إنما يظهر بعد استخراج خطَّ نصف النهار ووضع عمود عليه ، وربّما يعسر تحصيل ذلك بالنظر لبعض الأشخاص . والعلامة التي تسهل للكلّ غير أنه تقريبيّ هو أن تنظر إلى الجدي أو الفرقدين في حال ارتفاعه أو انحطاطه ، فتجعله بين كتفيك وتنظر في الموضع الذي يقع بين عينيك من السماء ، فإذا تجاوز الشمس عنه فقد تحقّق الزوال . هذا في البلاد الشماليّة ، وأمّا الجنوبيّة فالأمر بالعكس بأن يجعل نقطة الجنوب أو ما يحاذيه بين كتفيه ، وما يقع بين عينيه هو الموضع الذي إذا زالت الشمس عنه تحقّق وقت الظهر ) ، انتهى . وقال الشهيد الثاني : في شرح هذه العبارة من ( الألفية ) : ( إذا كانت الشمس في وسط السماء على دائرة نصف النهار ، كان ظلّ ( 4 ) الشاخص على خطَّ نصف النهار

--> ( 1 ) الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة 1 : 174 ( المتن ) ، وليس فيه : ( أو حدوثه بعد عدمه ) . ( 2 ) الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة 1 : 174 . ( 3 ) الألفية : 42 . ( 4 ) في « ق » : ( الظلّ ) بدل : ( ظلّ ) .