دون آبائه صلوات الله عليهم فإن الله تعالى بلطيف حكمته ورحمته أحبّ أن يعبد سرّاً وأن يعبد جهراً ، فلا بدّ أن يعبده أوّل العابدين وخلفاؤه بالوجهين ؛ فإنهم معلَّمو الخلق العبادتين . فمحال أن يكون نوع من العبادة لا يعبدونه بها ، ولو كان كذلك لكان سائر من يوجد في زمن القائم : وأنصاره الذين يقوم بهم نالوا درجة لم ينلها محمَّد صلى الله عليه وآله : وخلفاؤه الماضين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين وعبدوا الله بعبادة لم يعبدوه بها ، وحازوا عبادة السر والجهر دونهم ، وهذا محال . وهذا كلَّه لا يتمّ ويندفع عنه ما قلنا إلَّا بالرجعة ، فمن أنكرها أنكر فضل محمّد : وآله ، وأنكر قدرة الله تعالى ، نعوذ با لله من الجهل وجنوده . ومنها : أن أحد الأمرين لازم ؛ إمّا القول بأن صاحب الأمر : عجّل الله فرجه حيّ لا يموت ولا يذوق الموت ولا يقتل ، أو أن الأئمّة يرجعون . والأوّل باطل بالضرورة عقلًا ونقلًا وإجماعاً ، بل * ( كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ) * ( 1 ) ، ولا يلي أمر الإمام إلَّا الإمام بالنصّ ( 2 ) والإجماع ، ولا تخلو الأرض من حجّة لله بالبرهان المتضاعف عقلًا ونقلًا ( 3 ) ، فثبت الثاني ، ولا قائل برجوع واحد منهم دون آخر . ومنها : أنه لا بدّ أن ينال القائم : ما ناله آباؤه الكرام من الدرجة الَّتي لا تنال إلَّا بالشهادة ، بل لا بدّ له أن يقتل أوّلًا ويرجع ويموت كآبائه . فإذا مات أو قتل لا يمكن أن تخلو الأرض من حجّة لله على عباده ، به يحفظ الله الشريعة ، وبه تتمّ حجّة الله على الخلق ، وبه يمسك الله الأرض والسماوات ، ولا ترتفع الحجّة من الأرض إلَّا إذا لم يكن لله في عباده حاجة ، وذلك قبل أن ينفخ في الصور ، بأربعين يوماً * ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ومَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْه فَلَنْ يَضُرَّ الله شَيْئاً ) * ( 4 ) . ومنها : مقتضى كمال المقابلة بين العقل والجهل وجنودهما في التضادّ ، وذلك من وجوه

--> ( 1 ) آل عمران : 185 . ( 2 ) الكافي 1 : 384 385 . ( 3 ) الكافي 1 : 178 179 / 1 13 . ( 4 ) آل عمران : 144 .