آنست كه همچنان كه براى مشركين چهار ماه مهلت و آزادى داده شده است براى حاجيان نيز تفضلى فرموده و لغزشهاى آنان را اغماض و چشم پوشى بنمايد » . 2131 - و همانا كه « احتباء » يعنى روى پا نشستن و زانوها را در بغل گرفتن و باصطلاح عاميانه « چمباتمه زدن » در مسجد الحرام به منظور احترام و تعظيم كعبه مكروه است . شرح : « در بعضى نسخه هاى كتاب « احتذاء » بجاى « احتباء » است . و معنى آن پوشيدن كفش است . مراد آنست كه پوشيدن كفش و يا وارد شدن به مسجد الحرام با كفش مكروه ، ولى در كتاب كافى از عبد الله بن سنان از امام صادق عليه السّلام روايتى است كه ميفرمايد : « لا ينبغى لأحد أن يحتبى قبالة الكعبة » ( براى احدى روا نيست كه در برابر كعبه احتباء كند ) و از اين جهت كه لفظ « احتباء » بصحّت نزديكتر بود آن را در متن كتاب آورديم ، و بعض دانشمندان گفته‌اند علَّت كراهت روبرو شدن عورت شخص است با كعبه بخصوص زمانى كه زير جامه نپوشيده باشد » . 2132 - و وجه تسميهء « حجّ اكبر » آنست كه اين حج در سالى انجام شد كه مسلمين و مشركين در آن سال حجّ بجاى آوردند ، و پس از آن مشركين حجّ نگذاشته‌اند . شرح : « پس از هجرت هيچ سال جز سال پس از فتح و نزول براءه مسلمانان با مشركين حجّ نكردند و به نظر ميرسد كه خبر نقل بمعنى شده بدون دقت و مراد آنست كه روز عيد قربان مشركين كه قائل بكبيسه بودند با عيد قربان مسلمين يكى بود يعنى در يك روز واقع شده بود و آن روز نحر است » . 2133 - و علَّت اينكه تكبير در منى به دنبال پانزده نماز ، و در شهرها بدنبال