قال الكسائي : قوله " تعفى " يعني توفر وتكثر ، قال أبو عبيد : يقال فيه : قد عفا الشعر وغيره إذا كثر يعفو فهو عاف ، وقد عفوته وأعفيته لغتان إذا فعلت ذلك به قال الله عز وجل : " حتى عفوا ( 1 ) " يعني كثروا ، ويقال في غير هذا الموضع : " قد عفى الشئ " إذا درس وانمحى ، قال لبيد بن ربيعة العامري : عفت الديار محلها فمقامها * بمنى تأبد غولها فرجامها وعفى أيضا إذا أتى الرجل الرجل يطلب إليه حاجة أو رفدا فقد عفاه وهو يعفوه وهو عاف ، ومنه الحديث المرفوع " من أحيا أرضا ميتة فهي له وما أصابت ( 2 ) العافية منها فهو له صدقة " والعافية ههنا كل طالب رزقا من إنسان أو دابة أو طائر أو غير ذلك وجمع العافي " عفاة " وقال الأعشى : تطوف العفاة بأبوابه * كطوف النصارى ببيت الوثن قال : والمعتفي مثل العافي . ( باب ) * ( معنى السكة المأبورة والمهرة المأمورة ) * 1 - حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني - رضي الله عنه - قال : حدثنا المظفر بن أحمد ، قال : حدثني أبو الحسين محمد بن جعفر الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد الأحمري ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : حدثنا ثابت بن دينار ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة . 2 - حدثنا أبو نصر محمد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب الأصم ، قال : حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا أبو نعامة العدوي ، عن مسلم بن بديل ، عن إياس بن زهير ، عن سويد بن

--> ( 1 ) الأعراف : 95 والآية هكذا " ثم بدلنا السيئة الحسنة حتى عفوا " . ( 2 ) في بعض النسخ [ وما أصابه ] .