گرفتند . طبعا اهتمام مسلمين وحكومت اسلامي بحفظ ومعرفت انساب شدت يافت زيرا ترتيب ديوان وجرائدي كه براي تقسيم وايصال حقوق وعطاياى سربازان يا ديگر أموال بيت المال بر مسلمانان ، تدوين شده بود بر همين أساس قبيله اى بود . وفقط در دوران كوتاه خلافت ظاهري امامين همامين حضرت أمير وحضرت مجتبى صلوات الله عليهما ، اين ترتيب ، در آن بخش از سرزمينهاى اسلامي كه تحت امر آن بزرگواران قرار داشت منسوخ شد وحضرت أمير صلوات الله عليه آن امتيازات جميله را كه از زمان خليفه دوم مبناى تقسيم غنائم وعطايا وفيئى شده بود ملغى فرمود وهمان أول امر خلافت ظاهري خويش فرمود : مسلمانان : مرا چشمداشتى به فيئى شما نيست وتامرايى خرمايى در مدينه برپا باشد ، خود در همى از بيت المال شما بر نخواهم داشت ، همه مىدانيد كه راست ميگويم ودلهاتان بصداقت ودرستى اين سخن بر شما گواهست ، آيا گمان مىكنيد كه من چيزى را كه بخود روا نمىدارم ونمىدهم از آن به شما ، پيش از حقتان بدهم ؟ ( 1 ) . افسوس كه اين عدالت علوي دولت مستعجل بود وبا خاتمه خلافت را شده در أوائل سال چهل ويكم هجرى ، دوران پادشاهى خسروانى بنى أمية آغاز

--> ( 1 ) لما ولى عليه السلام صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال : انى والله لا ارزؤكم من فيئكم درهما ، ما قام لي عذق بيثرب ، فليصدقكم أنفسكم ، أفتروني مانعا نفسي ومعطيكم ؟ قال ( حضرت صادق صلوات الله عليه ) فقام إليه عقيل كرم الله وجهه فقال له والله لتجعلني واسود بالمدينة سواءا ، فقال أجلس أما كان ها هنا أحد يتكلم غيرك ؟ ، وما فضلك عليه ، بسابقة أو تقوى ( ضمير در عليه راجع به " اسود " است - صلوات الله عليه ) ( فروع كافى شريف ص 181 و 182 ) .