الرجال با اندكى تفصيل ودر بعض كتب ديگر فقط به ثبت وضبط اسم درباره أو آمده است اطلاعى اضافه بر آنچه از " المجدي " استفاده مىشود . مستفاد نمىگردد . آنچه كه همه أرباب رجال وفهارس وتراجم در تاريخ وفات أو گفته اند اين است كه أو " بعد از سال 443 وفات يافته است " زيرا چون خود عمرى در المجدي ميگويد كه به سال 443 بمصر رفتم وتكليف تأليف كتابي در نسب طالبيين به من شد . پس قطعا " أو پس از اين تاريخ وفات يافته است . شريف أبو الحسن عمرى در مواضع متعددى در " المجدي " از پدر گرامى خود أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفي ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ، مطالبى نقل وبه گفته أو استناد مىفرمايد وهمواره با تجليلى واحترامى كه شايسته مقام أو است از أو ياد مىكند وعبارات وجملات دعائيه كه حاكى از حيات أبى الغنائم در حين تأليف " المجدي " است بدنبال اسم أو مىآورد واز أو عنوان " نسابة البصرة اليوم " تعبير مىنمايد واين عبارات مىرساند كه پدر شريف أبي الحسن نيز بعد از سال 443 در حال حيات بوده است . وبه فرض هم ادعا شود كه ممكن است مطالب ومندرجات ( المجدي ) از مدتها پيش از سال 443 آماده شده وتدوين گشته بوده است باز آخرين تاريخي كه از زنده بودن پدر داريم همانست كه شريف أبي الحسن در مورد حضرت قاسم بن الحسن السبط سلام الله عليهما ميگويد كه : القاسم بن الحسن وهو المقتول بالطف ، وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن عليه السلام لصلبه على والدي أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفي العمرى النسابة ، نسابة البصريين عند قراءتي عليه ، وهي القراءة الثانية عليه سنة خمس