فإذا تمكن من إيصالها إلى مستحقها فلم يفعل فقد فرط ، فإن تلفت لزمه الضمان ، وكذا إن تمكن من إيصالها إلى الساعي أو إلى الإمام .

--> ( 1 ) البيان : 187 . ( 2 ) ما بين المعقوفين ليس في الأصل .