والمعنى : بينها لهم فتبينوها . والقول الثاني : ليس بممتنع ، لأنه يقال : طعام معرف أي مطيب . والقول الثالث : مأخوذ من العرف ، لارتفاعه . وقيل : أي عرف المكلفين من عباده بأنها لهم . 10 - وقوله جل وعز : ( والذين كفروا فتعسا لهم ، وأضل أعمالهم ) ( آية 8 ) . أي ممن ينبغي أن يقال لهم : أتعسهم الله ، أي لا جبرهم ، وهذا يدعى به على العاثر . وقال ثعلب : التعس : الشر ، قال : وقيل : هو البعد ، وانتكس : قلب أمره وأفسد . وقال البن السكيت : التعس : أن يخر على رأسه ، قال