وفي هذا جوابان : أحدهما : أن ( ثم ) بمعنى الواو . والجواب الثاني : وهو المختار أن ( ثم ) على بابها ، والمعنى ثم أمرتم بالإضافة من عرفات من حيث أفاض الناس . وفي هذا معنى التوكيد لأنهم أمروا بالذكر عند المعشر الحرام ، وأفاضوا من عرفات ثم وكدت عليهم الإفاضة من حيث أفاض الناس ، لا من حيث كانت قريش تفيض . وقال الله تعالى : * ( ثم آتينا موسى الكتاب ) * ، ويقال فلان كريم ، ثم إنه يتفقدنا ثنا ، وفلان يقاتل الناس ثم إنه رديء في نفسه ، أي ثم أزيدك في خبره . وفي الآية قول آخر حسن على قول الضحاك : * ( الناس ) * : إبراهيم عليه السلام ، فيكون المعنى من حيث أفاض إبراهيم الخليل وهو المشعر الحرام .