خلافا للإسكافي ( 1 ) إذ اجتزى باليمنى ، وللأردبيلي ( 2 ) إذ استظهر الإجتزاء بأيهما ، على ما حكي عنهما . ولا دليل على تعيين الإسكافي . وسند الأردبيلي ، إن كان الأصل فمنقطع ، أو إطلاق الآية - فمضافا إلى أنه ليس في مقام البيان - مقيد ، أو أخبار " فوضع يده " ( 3 ) فهي محمولة بعد معارضتها بأخبار " فوضع يديه " ( 4 ) مع وحدة القضية المحكية ، على الجنسية المبهمة المبينة بأخبار التثنية ( 5 ) . ثم إنه يعتبر أن يكون المسح بباطنهما ، لكونه المنساق من الإطلاق ، كما هو المتعارف والمعهود . كما أنه يعتبر أن يكون ( من قصاص الشعر ) على الجبهة والجبينين ( إلى طرف الأنف ) الأعلى وطرف الحاجبين ، اتفاقا في الجبهة ، محصلا ومنقولا في محكي الذكرى ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 ) والروض ( 8 ) والروضة ( 9 ) والمدارك ( 10 ) . وعن جماعة الاجماع عليه ( 11 ) . وعلى المشهور في محكي مجمع البرهان ( 12 ) ، خلافا لما استظهر من

--> ( 1 ) حكاه عنه العلامة في المختلف 1 / 430 و 434 والشهيد في الذكرى 2 / 265 . ( 2 ) انظر مجمع الفائدة والبرهان 1 / 237 . ( 3 ) الوسائل 3 / 358 ب ( 11 ) من أبواب التيمم / ح ( 2 ) ، وص 365 ب ( 13 ) من هذه الأبواب / ح ( 3 ) . ( 4 ) الوسائل 3 / 359 ب ( 11 ) من أبواب التيمم / ح ( 4 ) . ( 5 ) لاحظ الوسائل 3 / 358 ب ( 11 ) من أبواب التيمم / ح ( 1 ) و ( 6 ) و ( 7 ) ، وص 361 ب ( 12 ) من هذه الأبواب / ح ( 2 ) و ( 4 ) و ( 5 ) . ( 6 ) ذكرى الشيعة 2 / 263 . ( 7 ) جامع المقاصد 1 / 490 . ( 8 ) روض الجنان / 126 . ( 9 ) الروضة البهية 1 / 455 . ( 10 ) مدارك الأحكام 2 / 219 . ( 11 ) لاحظ الانتصار / 32 / مسألة ( 24 ) والغنية / 63 ، كتاب الطهارة ، وانظر مفتاح الكرامة 1 / 542 . ( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان 1 / 234 .